日期：2007-4-17　13:36:19
　
　　第四章跟野丫头旅游
　　当我们建立起读《周易》的正确方法后，她就可以复活了。
　　当然，我们费了这么大的力让她复活，也不完全是为了学雷峰做好事，日今也讲效益了不是？所以我们也是有条件的。这个条件就是她复活后要带我们旅游——参观她所生活的这个家乡，这个我们的孔夫子在世时常常梦寐以求的地方。
　　“我们想知道的太多，想知道你们所居住的城市是什么样子的？想知道你们的社区是什么样子的？想知道你自己温馨的小家又是什么样子的？所有的所有的所有……我们都想知道。”
　　“那好吧，请跟我来，会玩电脑的朋友们。”
　　她使劲地跺了跺她还有些发缰的赤脚，又把她飘逸的长发用双手向后一甩，同时对我们这些隔着时空的游客说。
　　苕木匠友情提醒：这不是在写小说。前面的话如果翻译过来，应当是这样的：
　　《周易》的结构可以分为三个层次：一是篇章结构（相当于城市的总体布局）；二是卦的结构（相当于小区的规划）；三是卦爻辞的结构（相当于户型）。
　　“快跟上啰，这几天周公戒严，掉队后被抓去祭旗就麻烦了啊。可是要挖心的，你们那里的好多没心没肺的人就是到此一游时掉队的结果。”
　　“这野丫头说的是真的？假的？”我旁边的一位胆小的朋友边问边向我靠了靠。
　　一、《周易》的篇章结构及特点
　　我们先来了解她们城市的基本布局吧，也就是《周易》的篇章结构及特点的问题。
　　所谓篇章结构，也就是其卦序和分篇。它又涉及到三个问题：一是卦画的排列特征；二是分篇；三是卦与卦之间的组合特征。
　　1、卦画的组合特点
　　第一个问题我知道一些，乘野丫头去买门票谈回扣的时间，我就替她讲了吧。
　　关于《周易》六十四卦的组合特征问题，孔颖达曾经以“二二相耦，非覆即变”八个字来总结，他的这个观点基本上是正确的。
　　“二二相耦”是说《周易》六十四卦都是每两卦为一组地排列在一起，如《乾》、《坤》为一组；《屯》、《蒙》为一组；《需》、《讼》为一组等等，这种特征使得《周易》六十四卦一共形成了三十二组卦。
　　“非覆即变”是说每组的两卦均具有或“覆”或“变”的特征。
　　“覆”是颠倒的意思。譬如《屯》卦和《蒙》卦是一组，其卦象分别为“”和“”。《蒙》卦卦象是《屯》卦的倒象，或者说将《屯》卦颠倒过来看就成了《蒙》卦，将《蒙》卦颠倒过来看也就成了《屯》卦。又如《需》卦“”和《讼》卦“”、《师》卦“”和《比》卦“”等都一样。《周易》六十四卦中有五十六卦遵循以上规律。
　　剩余的八卦是《乾》卦“”、《坤》卦“”、《颐》卦“”、《大过》卦“”、《坎》卦“”、《离》卦“”、《中孚》卦“”、《小过》卦“”。这八卦的卦象颠倒过来后没有变化，作者于是将其爻的属性相反的两卦排列在一起，形成《乾》与《坤》、《颐》与《大过》、《坎》与《离》、《中孚》与《小过》四组，这就是“变”。“变”就是变化的意思，阴阳的属性完全相反就是变。
　　《周易》六十四卦所具有的这种“二二相耦，非覆即变”的特征，并不是巧合，而是作者的有意安排。作者为什么要做出这种安排呢？主要是为了阅读、记忆和使用的方便。
　　我们在前面说过，古代没有纸张，一般是将字契刻或书写在兽骨、龟甲或竹简、木牍上，其中的竹简可以用牛皮绳穿成一卷成为书。《周易》一共六十四卦，如果每卦一简的话，就需要六十四支竹简。而采用“二二相耦，非覆即变”的组合，则只需要三十六支竹简，这样就减少了竹简的数量，使书轻便了许多。而且这种非覆即变的组合规律使得六十四卦抽象的符号更容易记忆。
　　“二二相耦，非覆即变”的卦画组合特点，就是《周易》卦序的基本特征之一。
　　呵呵，没有人鼓掌，看来木匠没有讲好，当个翻译马马虎虎，这个导游还当不了。那就等这个野丫头来接着给我们讲吧。
　　2、《周易》的分篇
　　“我们这座城市共分为三个大的城区：
　　“一是北边的王城，也就是国王及大臣们办公的地方，这里面有三十栋房屋，第一栋叫“乾”，最后一栋叫“离”；
　　“二是南边市区，相当于你们的市场和居民小区，也是三十栋建筑。第一栋叫“咸”，最后一栋叫“节”。这两个城区是均匀分布的；
　　“三是建在山顶的周公馆，这里是是周公的私地。有四栋豪华型别墅，分别叫“中孚”、“小过”、“既济”、“未济”。”
　　野丫头带着大家边走边有板有眼地说。说完后就把眼光转向了我。
　　哦，该我来翻译了。“各位，她的意思是说：《周易》由三个部分组成：一是上经三十卦，讲做王做官的道理；二是下经三十卦，讲为人处事的道理；三是最后的四卦，是周公的自我总结。”
　　读过《周易》的人可能有些奇怪，是吧。心里在嘀咕：
　　“不是上经三十卦，下经三十四卦吗？怎么多出一条尾巴出来了？”
　　“是啊，好像还是一条‘狐狸的尾巴’。”有位哲学教授发话了。这正是他研究的专业。他想到了《未济》卦“小狐汔济，濡其尾”的卦辞。
　　“大家不要着急，野丫头我会带大家一个区一个区，一间房一间房地参观的。看完后你们再自己做结论吧。”哼，她还蛮会省事的，让别人自己看。
　　“听导游的，没错。”我帮腔道。又对身边的这位教授小声说：“只是当她带我们进商场的时候，可得把钱包唔紧一点啊。”
　　3、《周易》卦序的特点
　　当野丫头带着我们来到洛河边的一个丁字型码头广场时，只见石板铺就的街面上一尘不染，临街的商铺内或站或坐着三三两两打扮古朴的小老板。看见我们这些打扮得花枝招展的陌生客，依旧不慌不忙、不紧不慢地做着自己手头的事情。而野丫头也并不与他们说话，只是朝他们点头一笑，然后径直把我们带向广场的中央。
　　原来这里横卧着一块巨石，足有三丈六尺长，二丈四尺宽，一丈二尺高。石头红中透紫，上面密密麻麻地刻着一些似曾相识的文字。
　　“各位网友（奇怪，野丫头什么时候也上网了），这块石头上面刻着的就是我们这座城市的简介。我先给大家介绍一下这块石头的来历。他可是有些背景的哟。他是当年姜太公大战纣王时，怕压不住这一代帝王，特意带了周族的国宝去昆仑山找王母娘娘换回的镇妖石。
　　而这镇妖石原来是太上老君的门卫，只因“七天大圣”孙猴子当年大闹天宫时，偷走了老君的仙丹，所以被玉帝以失职罪判在冰雪中思过，于是就被压在了这昆仑山三千米冰雪下。这过一思就是七七四亿九千万年哪。原来，而今的成药已经不好卖，老君到法国去学习先进的西丹制造技术，竟把这件事忘得一干二净。
　　话说有一天，如来佛电脑故障，就到王母娘娘这里来上网。突然收到一个“SOS”的国际求救信号，就掐指一算，知道了是这个东西在呼他。就对王母娘娘说：“唉，这小子也怪可怜的，你就把他先收下吧。”王母娘娘想了想，她正差一块踏脚板，就把这小子弄出来放到了床面前的地上……
　　嗨，苕木匠如果去写神话小说怎么样？不胡吹了，这不都是为了给大家赶嗑睡嘛。下面是我整理的《周易》卦序的特点。请诸君品读。
　　《周易》卦序的特点
　　上篇
　　为王之道在于顺天应人，所以《周易》上篇以《乾》卦开头。“乾”字的本义是观天象以察时变。能顺天行事，则可以笼络人心，《乾》卦讲述的就是得人心者得天下的道理。
　　民众的支持需要有强大的经济作为后盾，所以在《乾》卦之后接《坤》卦。“坤”字的本义为适合人类生存和发展的肥沃土地，是发展经济的源泉。《坤》卦讲述的就是生存环境的重要性。
　　有了天适、地利、人和的基础，就可以立国，所以在《坤》卦后接《屯》卦。“屯”字的本义是草木始生、种子破土而出，象征新政权的建立。《屯》卦讲述的就是周族灭商建国的史实。
　　建国后的首要任务是统一思想，所以在《屯》卦后接《蒙》卦。“蒙”字的本义是一种小而霸道的田间小草，象征着愚昧和无知。《蒙》卦讲述的就是如何对商族所代表的反动势力进行再教育。
　　教育愚昧无知者的目的是要他们遵章守法、取之有道，所以在《蒙》卦后接《需》卦。“需”字的本义为等雨。阳光雨露是万物的养分，象征人类的生存资源。《需》卦讲述的就是获取利益的规则。
　　不按规则地争夺资源，就会引发纠纷，所以在《需》卦后接《讼》卦。“讼”字的本义是有纠纷而寻求公正的仲裁。《讼》卦讲述的就是如何公平地当好裁判。
　　不服从仲裁就会暴发争斗，所以在《讼》卦后接《师》卦。“师”字的本义为聚众。聚众就形成了军队和战争。《师》卦讲述的就是战争的取胜要素。
　　取胜的关键是得到民众的拥护，所以在《师》卦后接《比》卦。‘比’就是亲密无间的意思。《比》卦讲述的正是人与人之间的和睦相处。
　　有人来亲近就是人力资源的积蓄，所以在《比》卦后接《小畜》卦。“小畜”就是蓄民容众之义。《小畜》卦讲述的正是周族如何宽待商遗族的一段史实。
　　商遗民是既得利益受到损失的群体，必然对新的统治者心怀不满，需要有人来监管，所以在《小畜》卦后接《履》卦。“履”字的本义是关注其行为的人，在此表示对商遗族的监管。《履》卦讲述的就是对怀有敌对情绪的人实施监管的策略。
　　天下一统，就政通人和，所以在《履》卦后接《泰》卦。“泰”就是通畅、太平的意思。《泰》卦讲述的正是天下一统后，如何奖惩分明地对待过去敌对阵营中不同的群体。
　　在太平的环境里，君王容易被身边行为不正的人包围和奉承，从而造成君王与臣民的隔绝，所以在《泰》卦后接《否》卦。“否”字的本义是话出口就被阻拦，象征君令不能下达，民意不能上传。《否》卦的主题就是从内部抓起，整顿朝纲。
　　整顿朝纲是为了与广大的民众密切交往，所以在《否》卦后接《同人》卦。“同人”就是与大多数人保持一致的意思。《同人》卦讲述的就是同心同德的道理。
　　万众一心，国家就富强，所以在《同人》卦后接《大有》卦。“大有”就是收获丰盛的意思。《大有》卦讲述的正是如何合理分配年终收入的问题。
　　“大有”之时要戒骄戒躁，所以在《大有》卦后接《谦》卦。“谦”就是谦虚，不自足、不自满、不自以为是之义。《谦》卦讲述的正是如何维护谦虚谨慎的国民精神。
　　谦虚谨慎的人，行为一定安逸平祥，所以在《谦》卦后接《豫》卦。“豫”就是安逸、平祥的意思。《豫》卦讲述的正是如何进一步维护国泰民安的政治局面。
　　安逸的生活也会有突然的变故，所以在《豫》卦后接《随》卦。“随”就是跟随的意思，随机以应变。《随》卦正是以周公平“三叔之乱”为例，讲述了对破坏安定团结局面者的惩处。
　　变故说明内部有了矛盾，所以在《随》卦后接《蛊》卦。“蛊”字的本义为木器生虫，象征着内部的腐败。《蛊》卦以商王朝因腐化而灭亡为例，讲述了严以律己的重要性。
　　处理内部的矛盾需要王者亲自协调，所以在《蛊》卦后接《临》卦。“临”就是居上视下的意思。《临》卦讲述了与民众交往的注意事项。
　　君王亲临的目的是发现问题，所以在《临》卦后接《观》卦。“观”就是察视的意思。《观》卦以如何发现人才为例，讲述了为王者应当如何开阔自己的眼光。
　　有了正确的认识，就懂得了治国的关键在于法律的规范，所以在《观》卦后接《噬嗑》卦。“噬嗑”的本义是人或动物吃东西时的动作和情状，象征惩罚犯人的刑律机制。《噬嗑》卦讲述的就是法律的实施问题。
　　国家的治理不能仅仅依赖法律的约束，还需要领袖自身的感召力，所以在《噬嗑》卦后接《贲》卦。“贲”就是修饰的意思。《贲》卦讲述的就是如何增强自己的个人魅力。
　　有了强大的感召力就可以夺取政权，所以在《贲》卦后接《剥》卦。“剥”就是削弱、侵夺的意思。《剥》卦以“三叔、武庚之乱”为例，讲述了在政权遭到削弱的情况下，周公如何维护王权，反而剥夺造反者的生存权力。
　　被削弱的政权要想法恢复，所以在《剥》卦之后接《复》卦。“复”就是恢复的意思。《复》卦讲述了如何恢复动乱之后的国家秩序。
　　“复”也有去而复反的意思，所以在《复》卦后接《无妄》卦。“无妄”就是没有期望的意思，这里指没有直接参与农业生产，而是仅仅依靠两地往来就获得利益的商业行为。《无妄》卦讲述的就是如何摆正农业与商业的关系。
　　古代的长途贩运异常艰难，需要有优良的人才来承担，所以在《无妄》卦后接《大畜》卦。“大畜”就是“大人之畜”，积蓄人才的意思。《大畜》卦讲述的正是选拔和培养人才的方法。
　　人才的积蓄需要物资来供养，所以在《大畜》卦后接《颐》卦。“颐”的本义为人的口腔，是人饮食的器官，象征财政供给。《颐》卦讲述的就是财政平衡的问题。
　　有了财力的支持，所储备的人才就能挑起治国的重担，所以在《颐》卦后接《大过》卦。“大过”就是“大人超过”的意思，比喻贤良者代君王挑起治国的重担。《大过》卦正是以周公的摄政为例，讲述其注意事项和得失。
　　大臣的权力太大，容易引起别人的嫉妒而遭受陷害和打压，所以在《大过》卦后接《坎》卦。“坎”就是坑洼之地，象征陷阱。《坎》卦正是以平“三叔之乱”的过程为例，讲述他如何化解这场内乱。
　　内乱消除后，才可能平定外患，所以在《坎》卦后接《离》卦。“离”字的本义为捕捉黄莺鸟。黄莺鸟歌声美妙，也象征对君王的赞颂之声。《离》卦正是以成王的东征为题，讲述周朝最终“平淮夷之乱”后，完成国家的统一大业。
　　莺歌燕舞的政治局面正是为王者所期望的最高目标，这也是周公还政成王，结束其政治生活之时，所以上篇“治国论”在《离》卦结束。
　　下篇
　　立身之道在于晓之于理，动之于情，所以《周易》下篇以《咸》卦起头。“咸”就是感，心心相印的意思。《咸》卦以男女婚姻内的爱抚为例，讲述了互尊互爱的原则。
　　感情不能是一时之兴的权益之计，所以在《咸》卦后接《恒》卦。“恒”就是意志坚定、常久不变的意思。《恒》卦讲述的对坚定意志的灵活应用。
　　要保持兴旺的局面经久不衰就要知进退之理，所以在《恒》卦后接《遁》卦。“遁”就是避让的意思。《遁》卦讲述的就是应当如何保护自己。
　　能趋利避害，就可以成长壮大起来，所以在《遁》卦后接《大壮》卦。“大壮”就是十分强大的意思。《大壮》卦讲述的是如何以法制的手段制止暴力。
　　有了强大的力量就可以向落后者灌输先进的思想，所以在《大壮》卦后接《晋》卦。“晋”就是进入、进取的意思。《晋》卦讲述的就是扩大军备、合并小国的道理。
　　进入别人的领地就会遭遇对方的抵抗而受到伤害，所以在《晋》卦后接《明夷》卦。“明夷”就是贤明的人受到伤害的意思。《明夷》卦以商周两族曾经受到伤害的伯夷、叔齐、文王、太伯、虞仲、比干、箕子等贤良及反面教材纣王为例，讲述在人生遭遇到挫折的时候，应当如何把握自己的人生方向。
　　在外受到伤害后就想回到家中寻求安慰，所以在《明夷》卦后接《家人》卦。“家人”就是家中之人的意思。《家人》卦讲述了家庭的重要性。
　　失败者回家后往往会受到家人的埋怨，所以在《家人》卦后接《睽》卦。“睽”就是横眉冷对的样子。《睽》卦讲述的是和解的方法。
　　家庭的不和睦就会造成行为的困难，所以在《睽》卦后接《蹇》卦。“蹇”就是行走困难的意思，这里用于比喻王臣之间的矛盾。《蹇》卦讲述了和解的重要性。
　　有了困难就要寻找解决困难的办法，所以在《蹇》卦后接《解》卦。“解”就是解除、缓和的意思。《解》卦讲述的正是和解的原则。
　　缓解的办法首先是要公平执法，所以在《解》卦后接《损》卦。“损”就是减少、贬损的意思。《损》卦讲述了如何打击犯罪者。
　　缓解矛盾不仅要打击犯罪，还要想法满足对方的合理要求，所以在《损》卦后接《益》卦。“益”就是增加、利益的意思。《益》卦讲述的就是利益的合理分配。
　　利益的分配不可能让每一个人都满意，所以在《益》卦后接《夬》卦。“夬”就是分决的意思。《夬》卦讲述的就是如何打击贪得无厌者。
　　分裂之后就要另立门户，所以在《夬》卦后接《姤》卦。“姤”就是生育的意思，象征新集团的产生。《姤》卦讲述了妇女怀孕期间的注意事项。
　　有了新的集团，就要聚集人才，所以在《姤》卦后接《萃》卦。“萃”就是聚集的意思。《萃》卦讲述了造反有理的道理。
　　聚集人才要采取封官许愿的方式，所以在《萃》卦后接《升》卦。“升”就是进献、上升的意思。《升》卦讲述了空手套白狼的方法。
　　上升太快容易出现困境，所以在《升》卦后接《困》卦。“困”就是穷困、窘迫的意思。《困》卦讲述了周族当年如何接受商王的条件，从而走出困境的例子。
　　解除困境的办法要得到财力的支持，所以在《困》卦后接《井》卦。“井”就是井田制的税收政策。《井》卦讲述了如何维护国家财政的收入与安全。
　　有了人才的聚集和财政的支持，就可以推翻旧的政权，所以在《井》卦后接《革》卦。“革”就是变革的意思。《革》卦讲述了革命的时机问题。
　　除旧是为了布新，所以在《革》卦后接《鼎》卦。“鼎”的本义为烹饪食品的器具，象征革新的政权机构。《鼎》卦讲述的就是应当如何当好新君。
　　革旧布新要雷厉风行，所以在《鼎》卦后接《震》卦。“震”就是疾雷般震撼。《震》卦讲述的是政令的实施。
　　新政的颁布是为了纠正过去的不良行为，所以在《震》卦后接《艮》卦。“艮”就是反观、回顾自己的行为，以停止错误的意思。《艮》卦讲述的就是如何打击抵抗新政的反动者。
　　回归正道有一个转变的过程，所以在《艮》卦后接《渐》卦。“渐”就是逐步发展的意思。《渐》卦讲述了与反对者的逐步周旋。
　　有了认识上的一致，就可以相互交融，所以在《渐》卦后接《归妹》卦。“归妹”的本义为少女出嫁，象征不同集团的交融。《归妹》卦讲述了合并不同集团时的基本原则。
　　有了这种交融，就国泰民安，所以在《归妹》卦后接《丰》卦。“丰”就是丰满、富饶的意思。《丰》卦讲述了如何对待忠臣良将的问题。
　　物资丰富了就有商品交换的愿望，所以在《丰》卦后接《旅》卦。“旅”就是有组织、有目地的行进，象征长途贩运。《旅》卦讲述了长途经商的注意事项。
　　人员之间的异地交流就会带来信息的传播，所以在《旅》卦后接《巽》卦。“巽”就是传播君令的意思。《巽》卦讲述了政令颁布的条件问题。
　　传播君令者应当善于言辞，所以在《巽》卦后接《兑》卦。“兑”的本义就是亲善、仁慈者的言说。《兑》卦讲述了人与人之间应当如何沟通。
　　善于言说的人可以瓦解对方的信念，所以在《兑》卦后接《涣》卦。“涣”就是流散的意思。《涣》卦讲述了瓦解敌对阵营的要求。
　　流散不可以没有节制，所以在《涣》卦后接《节》卦。“节”就是节制的意思。《节》卦讲述了实施勤俭节约政策的范围和时机问题。
　　节制自己的欲念和行为正是立身之道的根本。节也有告一段落的意思，所以《周易》下篇以《节》卦为止。
　　周公自述
　　上篇三十治国论，
　　下篇三十立身说，
　　省下四卦写鉴定，
　　免得子孙怨我错。
　　 自我标榜用《中孚》，
　　 大事化了认《小过》，
　　 是非曲折均《既济》，
　　 尚有遗憾要落幕（《未济》）。