日期：2007-4-21　10:29:51
　
　　第五章 解读《周易》
　　拜过菩萨敬罗汉，
　　赶走假僧扫佛坛。
　　袈裟还给周公披，
　　木鱼敲响把《易》传。
　　 “梆、梆、梆。”周公上座后敲了三下木鱼，然后把眼睛睁开半只，说了两句话：
　　“小子们，从日今、现在、当下、此时开始，我们要开讲为君做王的道理，所以要严肃一点，不能再没大没小，乱开玩笑。”
　　“从此时、当下、现在、日今开始，我任命苕木匠做你们的班主任，代我宣讲。”
　　“梆、梆、梆……”他把眼睛一闭，又去敲他的木鱼了。
　　哈哈，苕木匠时来运转了。
　　转什么运？
　　这你都不知道？周公所说的“小子们”，那可不是在河里打滚摸泥鳅的普通小子们啊，都是些小王子，里面还应当包括后来的天子康王这些储君在内。当这个班主任也就是国师哟，级别能低吗？名片上的苕木匠三个字后面至少要加上：八两重高级木匠，括号，相当于副部级，括过来。
　　当然，我们现在是在演戏。但假戏是要真演才行的。因为只有深入其境，才可懂得深切。所以在我们翻开《周易》这本书之前，我们的身分一定要转换一下。我来扮国师，你们演来上课的王子。至于演完戏之后呢，该干什么还干什么，别出不了戏把晚饭烧糊就行了。
　　好了，大家去换衣服，就是古装电影里的人物穿的那种。哪一种样子好？什么样式都可以，只要你穿上有王子的感觉就行。当然，哈姆雷特的那些洋行头就不要了，因为本木匠舌头太短，说不了鬼子的话。
　　随便说一句，王大麻子胡同口王大妈家三嫂子的古装做得最好，也便宜——声明：这不是插播的广告。
　　1、解读《乾》卦
　　（原文） （卦辞）： （）：乾，元亨，利贞。
　　（爻辞）：上九：亢龙，有悔。
　　九五：飞龙在天，利见大人。
　　九四：或跃在渊，无咎。
　　九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
　　九二：见龙在田，利见大人。
　　初九：潜龙，勿用
　　（爻后辞）：用九，见群龙无首，吉。
　　（1）《周易》有卦名吗
　　“大家好。我们今天开始讲《乾》卦。请各位打开新书的第一页。”老师往讲台上一站，一般都是这样开始的，对吧。
　　但我这句话中有一个不得不犯的错误。有谁发现没有？没有人举手？那我告诉你们：《周易》是没有卦名的，而我这句话中的“《乾》卦”两字却指的是卦名。好，我们对《周易》的解读就从这个问题开始。
　　我为什么要说《周易》没有卦名呢？两个理由：一是从结构上看不对；二是在《周易》的六十四中，有几卦被我们称之为卦名的字不能够与卦辞分开。我们以《乾》卦为例来先说第一个问题。
　　《乾》卦的第一部分是“（卦画）乾元亨利贞”，传统的断句一般写作：“（）乾：元亨，利贞。”或“（）乾：元、亨、利、贞。”区别是“元亨利贞”的断句，但都是把“乾”这个字当成了卦名，对吧。
　　这种断句忽视了一个问题：就是卦画与卦名的位置不对。因为如果“乾”这个字是卦名的话，这段话就应当写作：“乾：（），元亨，利贞。”才是正确的。名字一定要在内容的最前面。
　　有人可能要说，卦画不是文字，是个特殊情况。好吧，我们暂时把这个问题放下，来看下面这几卦的卦辞：
　　《履》卦卦辞： “（）履虎尾，不咥人，亨”。
　　《否》卦卦辞： “（）否之匪人，不利君子，贞。大往小来”。
　　《同人》卦卦辞：“（）同人于野，亨。利涉大川，利君子，贞。”
　　《艮》卦卦辞： “（）艮其背，不获其身。行其庭，不见其人，无咎。”
　　有谁能够帮我把这几段卦辞重新断一断句，把卦名断出来？
　　断不出来，是吧。因为它们是卦辞不可分割的一部分。把它们分出来后，卦辞就不通了。还有比这更难断的，就是下面这一卦：
　　《坎》卦卦辞： “（）习坎，有孚维心。亨，行有尚。”
　　如果想把这一句中的“坎”字分出来，不仅卦辞不通，还要作“习”字的思想工作，向上级单位请示后下调令，把它们的正副领导调换一个位置。或者如《水浒》中的处理一样，把晁盖弄死，然后才能让宋江来坐第一把交椅，对不对？而这是非常困难的事情。
　　所以我说《周易》没有卦名。这些被我们称之为卦名的字，实际上是卦辞的一部分。
　　千百年来，传统易学将以上问题归结于《周易》作者的水平低，实际上，周公知道后烦得不得了。当然，我也不会做恶人，他气头上说的那些难听的话我是不会帮他传的，呵呵。
　　卦名的问题可不是一个小问题啊。它的重要性相当于人的脑袋。或者说，传统易学将六十四卦最重要的脑袋全部砍下来喂狗了，他们指着一堆光身子给大家介绍：这是文王，这是周公，这是姜太公，这是纣王，有谁能认得吗？是认不出来的。
　　现在我们要把这些脑袋还回去，请外科医生给它们缝起来，再看时就象模象样了。或者说，卦辞就有主语了。譬如以下三卦的卦辞是这样的：
　　《乾》卦卦辞：“（）乾，元亨，利贞。”
　　《屯》卦卦辞：“（）屯，元亨，利贞。勿用，有攸往，利建侯。”
　　《随》卦卦辞：“（）随，元亨，利贞。无咎。”
　　如果我们将这段卦辞中的“乾”、“屯”、“随”视为卦名，在后面加上冒号的话，这三卦卦辞就均是以“元亨，利贞”开头。“元亨，利贞。”的意思是：“开始亨通，利于有一个正确的认识。”什么开始亨通呢？由于缺乏主语，我们根本无法作出正确的判断。而将这三个字视为卦辞的话，就简单了。我们后面会一一解读，在此不论。
　　其实，文章没有篇名，在古代并不是一件不可思议的事。比《周易》晚出几百年的道家头号经典《道德经》也没有名。不仅没有篇名，连书名都没有。《道德经》这个名字是后人根据文章的特点是上篇开头就讲“道”，下篇开头就讲“德”而取的。它还有一个名字叫《老子》，也叫《河上公章句》，则是后人根据作者的名号而取。
　　所以，《周易》本来没有篇名一点也不奇怪。被我们视为卦名的字实际上是卦辞的一部分，我把它称为“主题辞”，也就是该卦的主题就在这些文字的内容中。
　　有人可能要问了：《周易》各卦如果没有名，我们又当如何称呼它呢？很简单，还是按现在的称呼来称呼，《乾》卦就是《乾》卦，《坤》卦就是《坤》卦，这是一种约定俗成，正如鲁迅先生说的：走的人多了，也就成了路。所以我一开始就说：我提卦名是犯了一个不得不犯的错误。既然是“不得不犯”，那就犯吧。正如我们把“太阳晒”说成“晒太阳”一样。
　　有人可能又要问了，你饶了这么大个弯子，讲了半天有什么区别吗？区别可大呢。区别就在于犯这个错误也是有前题条件的，那就是我们研究《周易》的内容时，不能犯。或者说，我们在解读《周易》时，一定要将那些被我们称之为卦名的东西放入卦辞中去。正如我们在读《论语》时，不能把第一篇的“学而”两字扔掉一样。因为，儒家的这部大经与道家的那部大经一样，原本也是没有篇名的，也是后人取其头两三个字形成的篇名。
　　读本帖的网友中可能还有些没有读过《论语》的小青年，我随便把这一段抄在这里：
　　子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”
　　这一篇的篇名就叫“学而”，与《周易》一样，是取这一段话开头的字为名。有谁敢在“学而”后再加一个冒号吗？
　　好，就是你，前面那位不好好听讲，埋头看“十二经”，又一直喜欢讲小话的同学。你在下面好像是在对你的同座说：“《周易》有没有卦名都没有关系”是吧？你到前面来，你把黑板上的“学而”两字后面加上冒号后，再背上它“走两步”试试。
　　好了，今天就讲这么多。请大家记住：《周易》六十四卦中，原来是没有卦名的，被我们称为卦名的那些字是卦辞的一部分，是每卦的主题辞，是各卦的脑袋。但这不影响我们的表述，因为，这些卦名的确可以代表该卦的主题，而且己经是一个约定俗成。
　　“李四，通知华佗，今晚加班，把这些卦的脑袋全给接上，我明天要用。”
　　“什么，加班工资？呵呵，这不该我管，让他找那个敲木鱼的老头去。”