但是我们今天，佛寺收费已经成了很普遍的事。不仅很多信众都愿意捐钱，有些佛寺还干脆推出收费的“服务项目”：算个命多少钱啊，烧个高香多少钱啊。甚至有的寺庙干脆把自己变成了公司，注册商标，还上市了。
　　这符合佛教的戒律吗？
　　日期：2012-07-10 17:43:11
　　还有个更好玩的例子。

　　我们刚才说，中国人遇到倒霉事，有时会说：“这是报应啊！”这话不仅用在自己身上，也能用在别人身上。比如一位中年妇女遇到自己的仇人倒霉，会幸灾乐祸的说：“这是报应！”我们说了，这是佛教概念。可紧接着，这位中年妇女可能又会说：“这是老天爷在惩罚她呢！”
　　——这“老天爷”是什么？
　　“老天爷”既不是佛教概念，也不是道教概念，这是一个早在佛教和道教出现之前，中国本土就有的观念：认为“天”是一个有意志的、无所不能的管理者。
　　中国人认为，“天”能管理一切，所以皇帝的诏书会说“奉天承运”，意思是说，我的命令是遵照“天”的意思，所以你们必须听我的。皇帝本人也叫做“天子”，自称是“天”的代言人，所以他的权力比别人的大。
　　既然“天”能管理一切，那么也就可以管理人一生的遭遇，所以才有了“命运”的说法。
　　我们有时会听到中年妇女感叹：“我这辈子命不好。”意思就是，“老天”给我设定的“命运”不好，所以我才遇到了种种倒霉事。
　　也有人遇到事情会感叹说：“这都是命中注定。”这也就是说，“命运”是在人出生之前就设定好的。就像一张计划表一样，你的人生必需严格按照计划执行，不是你的个人意志能改变的。这种观念就叫做“宿命论”。

　　刚才说了，佛教不认为有“天”，那么自然，也就不认为有“天”来制定的“命运”。佛教主张的是因果报应，所以佛教认为一个人遭遇的事情是由他之前的行为导致的“报应”，而不是外在的“命运”决定的。
　　因此，当一个中年妇女说自己“命不好”的时候，她用的不是佛教的概念。
　　既然“命”不是佛教的概念，自然“算命”也不是佛教的概念了。
　　所以如果在庙里遇到人说要给你“算命”，或者对你说“施主你的命数不好”，甭管这人是剃了光头还是有张出家证明，这个人都不能算是个真正的佛教徒。
　　相应的，“相面”、“看手相”这种行为，佛教也不相信。有的寺庙里放着签筒，信众可以求签。有时旁边还坐着一个和尚。因为签上的话都模棱两可，所以求签人还得拿着签找那个和尚，给他若干钱，告诉他你所问何事，然后让他给你解签——按照正统佛教的说法，这都是在胡闹。
　　更有甚者，还有人号称能通过某种方式“改命”、“转运”（当然，“为了显示施主的诚心”，多少要收点钱的啦），这就更不属于佛教的概念了。因为佛教“因果报应”指的就是“善有善报、恶有恶报”，鼓励人多做善事、不做恶事。那么假如一个人原本做了恶事，注定要遭受恶报，结果花了一些钱、搞了一些仪式就能避免自己承受恶报，那坏人岂不是太舒坦了？做坏事又能花钱免罪，那佛教岂不是成了收保护费的黑社会了么？

　　所以“转运”这种行为，正统的佛教也是不承认的[ 要说明，现在有很多僧人在说法的时候也使用“命运”这个词，但他们指的不是天定的命运，而是因果报应决定的“命运”。说一个人“命不好”，意思是这个人之前做过坏事，所以“命不好”。有的僧人也讲“转运”，这里的意思不是进行神秘的仪式，而是让人多做好事不做坏事，按照因果报应以后受到的善报多了，自然也就“转运”了。

　　日期：2012-07-10 17:45:58
　　但假如您脑筋足够快，此时会突然跳起来，大声问我：

　　那么“救苦救难”的观世音菩萨也不属于佛教概念啊！
　　——中国百姓有了苦难，就去求神拜佛，祈求观世音菩萨能“救难”。可是按照佛教观点，苦难不是一个人做了坏事之后应该承受的惩罚吗？要是观世音真能救难，那不就等于让坏人得不到应有的惩罚了吗，因果报应不也就不成立了吗？
　　对不起，我要跟您说，这回您错了，“救苦救难”的观世音菩萨是正统的佛教观点。
　　《法华经》的《光世音菩萨普门品》里说：
　　“一心称呼光世音名，皆得解脱一切众患。”（“光世音”是观世音菩萨的另一个译名）
　　——佛经上说得很清楚：观世音菩萨是能救苦救难的。
　　但您就会困惑了，这“救苦救难”不是和“因果报应”矛盾了吗？
　　假如您产生了上述困惑，那么我为您高兴：
　　您看对帖子了。

　　我们这个连载的宗旨，就是本着抬杠到底的精神，对一切和佛教有关的疑问，都追问到底。
　　比如在前面的短短几段里，我们就产生了很多疑问：
　　“送子观音”是不是违反了佛教禁欲的观点？（答案是不违反）土大款到庙里扔钱能不能得到福报？（答案是有的能，有的不能）那可以免灾吗？（答案是不能）寺庙收钱算违反戒律吗？（答案是大部分不算）
　　观世音菩萨救苦救难，和“因果报应”矛盾吗？（答案是不矛盾）
　　您一定会问：为什么？
　　然而，这些看上去很简单的问题，其实都涉及到根本的佛学理论。您如果像我一样喜欢抬杠到底，那么您就必须和我一起走完佛学的历程，才能对上面这些问题回答得有理有据。

　　不过在开始研究佛学之前，有一个有趣的问题不需要涉及复杂的佛学，我们可以先讨论一下：
　　如来佛祖管得了玉皇大帝吗？
　　日期：2012-07-11 12:18:19
　　第一章 如来佛祖管得了玉皇大帝吗？
　　01　　
　　您或许会觉得这个问题根本不成立：如来佛和玉皇大帝一个是佛教的，一个是道教的，这是两个系统，怎么能放到一块比呢？
　　其实还是能比的，《西游记》就这么干了。
　　您又会说，《西游记》是本小说啊，不是严肃的宗教文献，这书里说的东西做的了准吗？
　　没错，做不了准。但研究《西游记》还是很有用的。这是因为，通俗小说对于我们普通人宗教知识的影响，要远大于正统的宗教文献。我们普通人对佛道的模糊概念，大都来自于《西游记》、《封神演义》之类的通俗小说。
　　比如关公在中国民间香火很旺，不仅商家拜，在香港电影里，黑社会和丨警丨察局也都拜关公。那么关公崇拜是从哪来的呢？
　　当然历史上关羽真有其人，但历史上的关羽形象并不是高大全，既没有温酒斩华雄，也没有千里走单骑。还是因为小说《三国演义》中虚构的桃园结义、过五关斩六将等等情节，百姓才觉得关公是忠义的代表。所以说白了，民间拜关公，其实拜的是小说中虚构的人物。
　　《二十年目睹之怪现状》里就说，要论忠义，岳飞不也忠义吗？可是岳飞庙哪有关帝庙多？归根结底，“就因为那一部《岳传》做得不好之故。”——岳飞香火不旺，应该怪小说作者不够卖力呢。