修行“头陀行”的人，就被称为“头陀”。
　　然而“头陀”这个词到了中国，似乎只有“不住在寺庙里”的概念保留了下来，“头陀”在一般人的概念里，仅仅指的是“没有寺庙，四处游方的僧人”。所以中国人又管头陀叫做“行者”。
　　《水浒传》就直接把装扮成头陀后的武松称为“行者”。《西游记》里，唐僧更是对孙悟空说：“你这个模样，就像那小头陀一般，我再与你起个混名，称为行者，好么？”
　　可见在中国人的概念里，“行者”就是头陀的别名。而且头陀的含义，也仅仅剩下不住固定的寺庙这一条了——别说武松喝酒吃肉了，就是孙悟空一行人，晚上睡觉的时候也是找寺庙、找人家里住，也没见睡过坟墓；吃饭也是三顿不误，国王供奉的宴席也照样吃。一点都没有苦行僧的意思了。
　　同样是僧人，鲁智深就不叫头陀，因为他一开始在五台山出家，后来又拿着长老的介绍信去了大相国寺——他出家是有“单位”的。
　　日期：2012-07-18 15:03:09
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　　那么，是不是说在佛教系统里，鲁智深和武松最大的区别，就是一个有单位，一个没单位呢？
　　还不是。
　　最大的区别是，鲁智深是正式受戒出家的，而武松是盗用了别的僧人的名字。武松根本没有出家，他是个假和尚。
　　《水浒传》里是这么写武松变成头陀的过程的：

　　说武松和张青、孙二娘相遇。孙二娘见到武松头上有发配时刻的金印，觉得他这么出门太危险，于是出了一个主意。她说两年前她杀了一个头陀，留下了头陀的全部衣物和度牒。孙二娘让武松“只除把头发剪了，做个行者，须遮得头上金印，又且得这本度牒做护身符，年甲相貌又和叔叔相等，”正好扮作头陀。
　　武松换上头陀的衣服什么的都好说，这个度牒是怎么回事？看上去这个度牒就好像是身份证明，上面还写着拥有者的年龄相貌，有了这个才算是出家人。那这个度牒是谁发的呢？是寺庙颁发的吗？
　　不是。
　　世俗世界的皇帝们，当然希望活着的时候能有神佛保佑、死后还上天堂，因此给了宗教人士一些特别的优待。比如出家人可以不交税，也可以不服劳役、兵役——这事听着也比较合理，你征召一群僧人道士去当兵杀人？也不像话。
　　但这么一来，就给了百姓钻空子的机会：
　　找个比丘拜个师，剃个头，就可以不交税、不服劳役了，这事多美！
　　结果就有越来越多的百姓出家。也不是真的信佛，就是想趁机逃税。这么一来，国家的税收越来越少，而且出家人也良莠不齐，混了很多素质低的人。
　　我们后面会讲到，在中国历史上出现过很多次因为出家避税的人太多，而引起全国经济危机的问题。因此后来的中国帝王们，开始严格控制僧人出家的数量。僧人们想出家，光找一个寺庙受比丘戒是不行的，还得有政府的批准，得有个政府颁发的出家证明，这个证明就是度牒。
　　所以，武松并不是想装头陀就能装，要是没有孙二娘搞来的度牒，武松就算外表装扮了，让官兵一检查也就露馅了。
　　《西游记》第三十九回，就是那个妖怪装成国王，真国王掉到井里淹死，托梦给唐僧的那个故事里，唐僧带着真国王面见假国王，说这个真国王是自己的徒弟。那假国王就说真国王：“这道人踪迹可疑，他是何方人氏，叫甚名字？有度牒是无度牒？”
　　意思就是这人形迹可疑，你拿身份证明来给我看看！
　　可见度牒对僧人的重要性。
　　——等会儿，武松的度牒是抢来的，那鲁智深的度牒是怎么搞到的呢？鲁智深不是因为杀了郑屠，为了躲避杀人案才出家的吗，那官府怎么可能给他度牒呢？

　　日期：2012-07-18 15:18:41
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　　官府建立度牒制度，主要是防止有太多的人逃税，因此度牒的发放数量是有限的，出家是有“名额”的。政府越是限制呢，这名额就越值钱。当朝廷出现经济危机的时候，有时就会靠卖度牒换取收入。
　　因为出家有免除税赋等好处，还能躲避官府追查，所以有的有钱人家，就先买下空白的度牒预备着，准备临时有谁出家用。
　　帮助鲁智深出家的赵员外家就是这么一户有钱人。在小说里他说：“我曾许下剃度一僧在寺里，已买下一道五花度牒在此，”说的就是提前买度牒的事。
　　佛教的习俗是，人出家以后就要抛弃到世俗的名字，重新起一个法名。
　　小说里，鲁智深完成受戒仪式之后，“首座呈将度牒上法座前请长老赐法名。长老拿着空头度牒”赐了法名，“长老赐名已罢，把度牒转将下来。书记僧填写了度牒，付与鲁智深收受。”
　　说明张员外买的是一张空白的度牒，上面“法名”等栏是空着的。等鲁智深出家以后，再把他的身份都填上。此时鲁智深就是一个“合法”的出家人了。
　　日期：2012-07-18 15:28:32
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　　了解了轮回说和佛教出家的规定之后，我们才算了解了佛教的全貌。
　　佛教不仅有严谨的学术理论，还具备完整的解脱方案。
　　我们前面说了，佛教的修行方式包括“戒、定、慧”三学。
　　出家对这三学都有好处。
　　受戒是出家的核心标志，出家能通过集体生活，更好的帮助修行者守戒。
　　出家者可以过更有规律、更安静的生活，所以也有助于禅定。
　　出家能接近更多的佛学学者，接触更多的佛学资料，所以也有助于慧。
　　因此，出家是佛教徒最好的修行方式。
　　所以慧远被道安的佛法折服之后，就不只满足于单纯的学习。而是要出家修行，亲身实践佛法。
　　慧远虽然家境尚可，但是没有办法彻底改变道安僧团的经济情况。《梁高僧传》说慧远出家以后“贫旅无资，缊纩常阙”——连破僧衣都常常穿不上。生活条件很差。

　　但就算是这么艰苦的游学生活，也不能保证。
　　在金庸小说《天龙八部》里有一个叫慕容复的角色，成天做着光复“大燕国”的梦。这个“大燕国”，就是在道安50多岁、慧远30多岁的时候崛起的。慕容氏在今天的东北、河北一带盘踞，纠集了一支大军打算征服中国。我们看中国地图，从河北南下，首要的目标自然是道安僧团活动的河南、山西一代。
　　慕容氏的军队势如破竹，一路上战乱不断。道安实在呆不下去了，只能带着僧团离开了居住50年的北方，南下避难。
　　日期：2012-07-18 16:09:39
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　　走到新野的时候，可能是因为队伍太庞大耗费太高、不易行动，也可能是为了更广泛的传播佛教，道安决定分出一部分徒众去其他地方传教。
　　道安要是真想分徒的话，在北方游学时候随时都可以分。所以此次决定，恐怕被迫的成分居多。在这窘迫的境地里，道安难免会回想自己的一生：既有自己和佛图澄被奉为国师的荣耀、又有因为战乱而过的几十年颠沛流离的生活。