“慧”指的是开启智慧。也就是学习佛法，认识世界的本质，从而就不再“无明”了。
　　前面说了，佛教认为开启智慧，不再“无明”是解脱的根本方法。因此在三学中，“慧”最为重要，其他两法都是为了能更好的“慧”。
　　正因为把开启个人智慧当作最根本的解脱方法，因此佛教认为自己是追求智慧的宗教。不像其他很多宗教那样，要去乞求神灵帮助。佛教徒可以不假外力，而是靠自己的力量修行解脱。
　　不过，我们这章开头的问题还是没有解决。
　　僧人为什么要出家呢？
　　假如“慧”是最重要的，那么同样都是佛教知识，我出家念书，和我在家念书，又有什么区别呢？

　　日期：2012-07-18 14:12:32
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　　我们来着重讲一下出家的问题。
　　什么叫出家呢？
　　有人觉得拜了老和尚为师，住在寺庙里就算出家了。

　　不对。
　　佛教出家的最大标志在于是不是“受戒”。
　　“戒”的意思是“戒律”。就像我们今天的法律一样，佛教有一些规定，什么事允许做，什么事不许做，这些规定就叫“戒律”。
　　所谓“受戒”，意思就是说，有个修行者，通过一定的仪式，发誓说我以后要遵守某些戒律。
　　出家的关键就在受戒的仪式上。

　　具体受的是什么戒呢？
　　我们都先纠正一些称呼。
　　我们习惯上，常把出家人称为“和尚”、“尼姑”。要注意，这些称呼都是不恰当的。
　　佛教对出家和未出家的人的正式称呼是：

　　“沙弥”：
　　7岁至20岁的男性出家者。就是我们民间俗称的“小和尚”。
　　“沙弥尼”：
　　7岁至18岁的女性出家者。就是我们民间俗称的“小尼姑”——注意，这是一个很不礼貌的说法。
　　“式叉摩那”（这个名字您不用记）：
　　18岁至20岁的女性出家者。相当于沙弥尼在成为正式出家人之前的一个考察阶段。也可称为“学戒女”。
　　“比丘”：
　　20岁以上的男性出家者。我们民间俗称“和尚”。
　　“比丘尼”：

　　20岁以上的女性出家者。我们民间俗称“尼姑”。
　　“优婆塞”（这个名字您不用记）：
　　不出家的男性修行者。民间俗称“居士”。
　　“优婆夷”（这个名字您不用记）：
　　不出家的女性修行者。民间俗称“居士”、“女居士”。
　　以上才是佛教对信徒正式的称呼。

　　而“和尚”、“尼姑”都是中国民间创造出的讲法。
　　“和尚”原本是对地位很高的僧人的称呼，前面说过，佛图澄就被尊称为“大和上”。后来变成了对男性僧人都称“和尚”，这倒也算是尊敬。
　　“尼姑”这说法是怎么来的呢。
　　“比丘尼”和“比丘”就差了一个“尼”字，这个“尼”字是梵语女性词尾音。中国古人又习惯管未出嫁的女性叫“姑”——比如“姑娘”。于是一个“尼”字和一个“姑”字连在一起就是“尼姑”。这个称呼是不尊敬人的。

　　一般来说，我们见到出家人，合适的称呼是：“法师”、“大师”、“大和尚”、“长老”等。
　　日期：2012-07-18 14:22:53
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　　回来说出家的问题。我们说了，出家的关键标志是受戒。
　　受了比丘戒的，就是比丘，就相当于正式出家了。
　　当然女性出家，就受比丘尼戒。
　　我们前面说了，比丘、比丘尼还有年龄限制，最少要20岁。

　　不到20岁当不了比丘和比丘尼，只能当沙弥、沙弥尼。也就是说，不到20岁是受不了比丘戒和比丘尼戒的。
　　汪曾祺先生的名作《受戒》里，讲的是一个小沙弥明海受戒的故事。
　　在小说里，明海已经随舅舅出家了，为什么还要受戒呢？
　　就是因为明海出家的时候，还不到20岁。等他到了岁数，要去受比丘戒，这才能成为正式的“和尚”。用学校来比喻，就是“学前班”已经完成了，可以正式成为学生了。

　　那么“居士”呢？什么人才能算作居士呢？
　　“居士”这个词在佛教进入中国之前就有，原本指的是在家不当官的饱学之士。佛教来了以后，就指的是学佛而不出家的人。因为这个词并不是佛教术语，所以道教里不出家的修道之人，也称为“居士”。
　　佛教对居士的规定很宽松，不出家但是愿意学佛的人，只要没做太违反道德的事，都可以被尊称为居士。
　　居士也有戒律，叫做“居士戒”。
　　佛教对居士戒的要求很松。如果你想出家，当比丘，那么没有特殊情况的话，比丘戒中的所有规定都应该守。但是居士守戒很自由，想守几条守几条，只守一条都行。某一条不想守了，说我不守了（叫做“开戒”），也可以。开戒之后想重新受戒，也可以。

　　我们在第一章说过，佛教不像行政机关，更像是个学校。这些戒律并不是一个强迫人接受、限制人自由的条文，而更像是一种友善的建议。佛教告诉你，守这些戒律对你学习佛法有好处，建议你最好都守了。你要是非不守呢，也没人拦着你，全凭自觉。
　　日期：2012-07-18 14:29:18
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　　知道了关于出家规定之后，您应该有能力做一道练习题了：
　　是不是只有出家才能成佛，或者才能死后去西方极乐世界？
　　出家的标志是受戒，而戒律的只是一种友善的建议，告诉修行者这样做更有助于修行。那么这道题的答案很明显了：不。
　　出家并不是成佛或者上西天的必备条件，但是出家所遵守的戒律，会让修行者更容易实现成佛或者上西天的目标。
　　我们还可以再说一个有趣的问题：
　　《水浒传》里的鲁智深算是正式的比丘吗？

　　算。
　　鲁智深是比丘。因为他在出家的时候，专门举行过受戒的仪式。而且在仪式上，鲁智深是自己答应守戒的。
　　但问题是，后来鲁智深三番五次的违反戒律。喝酒吃肉也就算了，相比之下还算是小错。他犯的最重的是杀戒，而且杀了不止一个人，按照戒律早就应该被开除出僧团了。但是我们说过，在中国，宗教力量一般没有世俗政权大。鲁智深“替天行道”，是豪强宋江手下的大将，自然也就不会有不识趣的僧人专门跑到军中来指出鲁智深的破戒。所以，鲁智深其实是个应该被开除出僧团、但是没人去开除他的比丘，是个不合格的比丘。

　　鲁智深是比丘，那武松是怎么回事？《水浒传》里不是管武松叫“头陀”吗？

　　“头陀”又是什么意思呢？
　　日期：2012-07-18 14:50:42
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　　“头陀”这个称呼，不是指的受什么戒，而是指的一种修行方式。

　　佛教的修行方式并不是只有一种，这就像你念外语，既可以上函授大学，也可以上补习班，都行。觉得哪个方法适合你，你就选择哪个。
　　“头陀行”指的是一种苦行的方法。修头陀行的人要比一般的比丘更加艰苦。印度僧人本来就规定必须乞讨为生、不能积蓄钱财、过了中午不能再吃食物。头陀行又增加了很多新的规定，比如不能住在寺庙里，晚上要睡在墓地里，每天只能吃一顿饭，要穿死人身上的衣服，等等。