我们想个问题：
　　假如按照唯物主义的说法，没有轮回，一个人死了就什么都没有了。那他在临死前做了的业会产生什么果呢？生命都没了，果报去找谁呢？
　　所以佛教才会说，人死了并不代表生命结束，因为他生前做下的业，并没有完全都变成果，也就是没有完全“消业”。业还在，就会产生果，这个生命还得受果报。所以他会轮回为新的生命。这个生命到底是畜生还是人，出生在什么样的环境里，都是因为这个人生前所做的业造成的。
　　也就是说，唯物主义者认为，孩子出生，是父母交合怀孕的结果。而佛教认为，孩子出生这件事，父母交合只是“缘”，更重要的是孩子前世生命所做的业，也就是“因”。只有因缘聚合在一起孩子才能出生。
　　明白了这个规律，我们实际上可以说，佛教的基础理论只有一条：就是“万法缘起”。“轮回”说可以算是“万法缘起”的推论：正因为存在不断的因果报应，所以才让生命在轮回中生死相继，往生不止。
　　这当然和唯物主义的观点截然不同。因为这是属于佛教的神学部分，我们只好就这么接受了。

　　日期：2012-07-17 17:16:18
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　　那么，佛教认为，到底该怎么解脱痛苦呢？
　　我们前面只是说“消除欲望”，这么说其实不准确。我们这回利用“万法缘起”和“轮回”理论，再重新推导一遍。
　　很多人都知道佛教的这个故事：
　　释迦牟尼还是在当王子的时候，有一次出城分别看到了生、老、病、死的百姓，于是感到人生逃脱不了生、老、病、死的痛苦，因此立志要追求解脱之道。
　　我们普通人或许会认为，人生有苦有乐，喜忧参半。然而在佛教看来，苦和乐的产生原因是不同的。
　　苦是因为人的欲望得不到满足。人为了生存，产生了种种欲望，比如要吃要喝，不能满足就会产生苦恼。因为生存是人的第一需要，因此随之而来的苦是根本的、是人人都有，不可避免的。
　　而乐只是在人的苦停止时，获得的暂时的解脱之感。

　　劳思光先生的举的例子是：口渴是一种苦。人在饮水的时候，是因为停止了口渴之苦，所以才感到了暂时的快乐。假如没有口渴这种苦，单单是饮水这个行为本身，是不能带来快乐的。否则的话，人持续不停的饮水就可以获得不断的快乐，这显然是不可能的。
　　也就是说，乐只是伴随着苦而产生的事物，苦比乐更为根本。
　　因此佛教认为苦是恒常的，乐是暂时的，佛教称之为“一切皆苦”。世俗人觉得努力工作、好好学习就可以趋乐避苦，在佛教看来是不可能的了。就算在世俗世界里再努力，也逃脱不了恒常不断的痛苦。
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　　而且不仅是人，六道中的众生都要不断的经历生、老、病、死，都是痛苦的。人有欲望，就有痛苦，有欲望就会造业，造业就又会转生。所以众生此世经历完痛苦后，还要转生继续经历痛苦，没有出头之日。
　　佛教觉得生物这么在六道中轮回实在是太痛苦了，所以把六道形容为“苦海”。
　　既然六道这么痛苦，那么我们的目的就是要脱离苦海，跳出轮回。
　　根据“万法缘起”的理论，众生之所以在轮回中不断产生新生命，是因为自己所做的“业”，所以修行的目标就是不再造业。
　　那到底该怎么才能不造业呢？
　　为了解释因缘说的运转方式，佛教针对个人，提出了人一生中因缘聚散的过程，叫作“十二因缘”。

　　这十二个因缘大致上是按照因果顺序排列的。简单说几个，您不用细看，了解个大概就行：
　　第一个因缘叫作“无明”。
　　有个故事。
　　说唐朝有个很受宠幸的宦官，问僧人说：什么叫“无明”啊？“无明”从哪来的啊？
　　那个僧人没有回答他的问题，却感叹说：佛法要衰败了！

　　皇帝在旁边听了好奇，就插嘴问：为什么说佛法要衰败了呢？
　　僧人就指着那宦官回答：你看，连个奴才都敢谈论佛法，这佛法岂不是要衰败了吗？
　　这宦官受皇帝宠信啊，听这话就气坏了，就发火了。
　　那僧人就说：这个火发的就叫“无明”，“无明”就是这么来的。
　　我们今天俗语个词“无明火”或者叫“无名火”，指的就是没有来由的愤怒。
　　在佛教里，“无明”的意思是“无知”。
　　第一个因缘“无明”，意思是凡人不了解佛法，不了解“万法缘起”的规律，不了解世间万物“无常”的本质。
　　日期：2012-07-17 17:44:21
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　　第二个因缘叫作“行”，指的是我们前世做出的“业”。它是由第一个因缘导致的，因为我们前世“无明”，不懂得按照佛的指导修行，所以才会做出种种“业”来。
　　第三个因缘叫作“识”，指的是我们的生命“种子”进入了父母的受精卵（当然最初的佛教没有“受精卵”这种生理学术语），这才产生了“我”今生的生命。
　　这个说明的是轮回的过程。佛教认为产生的新生命是前世生命造“业”的结果。那么这个前世和今世是如何联系在一起的呢？就在“识”这一步了，是因为前世造了“业”，由业影响了受精卵，才产生了生命。所以“识”是由前一个因缘“行”导致的。这也就是我们俗称的“投胎”的过程。
　　接下来就是人的生命过程了。因为有了“识”这个种子，所以受精卵才会发育（第四个因缘），才会有我们种种的感官（第五、六、七个因缘）。又因为我们有种种感官，才会有种种欲望（第八个因缘）。因为有欲望，就会做一些事去满足自己的欲望（第九、十个因缘），就相当于造“业”。最后生命死亡（第十二个因缘），死后还会有来生（第十一个因缘），从而完成一个轮回。
　　佛教说了，人生充满痛苦，我们要想办法跳出这个轮回。也就是说，我们的目标是不经历这个“十二因缘”。而“十二因缘”是一个导出下一个，环环相扣的，最初的因缘是“无明”。
　　也就是说，只要我们能明白了佛教的真理，不再“无明”了，看到世界无常的本质，就能破除掉我执和法执，就不会产生欲望，也就不会产生第二个因缘“行”，也就不会产生新的生命，后面的种种因缘也就都没有了。于是人就能跳出轮回。
　　佛教管跳出轮回的状态叫作“涅槃”。达到“涅槃”就实现了修行的目的。
　　日期：2012-07-17 17:50:14
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　　佛教具体的修行方法，概括说有三种：

　　戒、定、慧。
　　“戒”指的是遵守戒律，约束自己的行为。从浅薄的角度说，就是多做好事少做坏事，那么根据因果报应理论，可以让自己未来得到善报。从更深的角度说，通过“戒”约束自己的行为让自己少造业，也就能接近涅槃的目标。
　　“定”指的是打坐禅定，一方面能用来增加人对自己的约束力，另一方面有助于思考，有助于领悟智慧从而不再“无明”。