《把帝王的秘籍掀开 — 解读 周易》
第40节

作者: 苕木匠
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日期:2007-5-26 10:36:28
  谢谢各位.继续.
  把帝王的秘籍掀开——解读《周易》(50)
  政治家不要钻到钱眼里
  “六四(观):括囊,无咎无誉。”
  “括”:结扎、捆束。
  “誉”:称赞、赞美。
  六四爻爻辞的字面大意为:
  “扎紧口袋,没有过失,也不值得赞美。”
  “括囊”的本义为扎紧口袋,六四爻所处时间当为深秋,此时正是收获的时候,将丰收的果实装入袋中就是“括囊”,这是“括囊”的本义。
  但“括囊”为什么就“无咎无誉”呢?依《周易》双关语的写作特点,这里的“括囊”应该是比喻谨慎的财政政策。勤俭节约历来是我们提倡的美德,将财政这个大钱囊扎紧当然没有过错,所以说“无咎”。问题是既然“无咎”,又为什么“无誉”呢?这就涉及到政治家们的谋略了。
  前面的爻辞说土地是根本,有了良好的土地就可大力发展经济。经济发展了,就有了称王的本钱,看来财富真是一个好东西。但作者又担心受教者错误地理解其本义,所以在此接着说“括囊,无咎无誉”:钱财也不可看得太紧。
  谨慎的财政当然是没有过错的,但一毛不拔也不可取,因为钱财是要用的,不用就体现不了它的价值,就不能收买人心。如果我们注意一下政治家们的传记就会发现,古今中外的优秀政治家,绝大多数都将钱财看得很淡,他们往往有大量的财源,却总是不够用。“括囊,无咎无誉”就是在教导王子们,一个好的政治家不要把钱财看得太重。要看重什么呢?下一段“黄裳,元吉”的爻辞是最好的回答,权力才是政治家们所追求的目标。
  六四爻爻辞大意为:“将财富管紧,没有过错,也不值得赞赏。”
  六四爻爻象为“”,《观》卦卦象。“观”即观察之义。《坤》卦以土地为主题,作者将土地的问题作一个很大的问题提出来,是因为土地是税收的源泉。有了好的土地,才能富国强兵,腰杆子才硬,才有发言权。但土地本身不是政治家追求的目标,土地所生的财富也不是政治家所追求的目标。要将土地、财富和权力之间的关系观察清楚,不要搞错了,成了一毛不拔的守财奴,故有此爻辞。
  黄袍加身梦最香
  六五(剥):黄裳,元吉。
  “黄”:《说文》:“黄,地之色也。”甲骨文“黄”字象箭矢穿田而出,应是一个会意字,会田中生长之物。金文“黄”字从田从光,进一步明确了其田中之色彩的含义。植物的色彩很丰富,但在初生时,绝大多数都是呈淡黄色,所以,“黄”字的本义应为地中植物初生时的颜色。又引申为指婴儿或三岁以下的幼儿。《新唐书•食货志一》:“凡民姓生为黄,四岁为小,十六为中,二十一为丁,六十为老。”所谓“黄毛丫头”也是取此意。同时,依古人五行的观点,黄色也是东西南北中这“五方”里面“中”的颜色。
  “裳”:古代称下身的衣服为裳。
  “黄裳”直译即:“黄色的裤裙。”这当是对深秋初冬季节来临时大地的描述。此时地表上的草木枯黄,而《坤》卦以地取象,与以天取象的《乾》卦相比为下,故称为“黄裳”。
  “元吉”:完满的根本。
  “黄裳,元吉”的爻辞如果直译,有两种可能的含义:一是“黄色的裤裙,是完满的根源。”;二是“婴儿的服装,是完满的根源。”依《周易》双关语的写作特点,这两种可能的含义均是指向对权力的比喻。
  首先,黄色是五行五方观点中处中的颜色,代表中央。《逸周书•作洛》:“周公……及将致政……乃建大社于国中,其谴东青土,南赤土,西白土,北骊土,中央衅以黄土。”就是取黄色为中央的象征,穿上黄色的衣裳也就是象征掌握了中央的权力。
  其次,古人常与“子”比喻新政权。这也是《周易》中常用比喻,在下一卦《屯》卦中就有此喻,这种比喻相当于我们现在所说的“新生的政权”。故“婴儿的服装”也就是新政权的象征。以此,六五爻爻辞可以译为:“掌握中央王权,是完满的根本。”
  这是对上一段爻辞的进一步说明,前面说财富并不重要,那么什么是重要的呢?权力。权力才是完满的根本,权力才是政治家们的目标,权力才是消除威胁,通向安宁与和平的最好东西。注意,这是周族王子们的教材。我们这些下岗职工最好是不要做这种梦,否则有麻烦,饭会烧糊的,婆娘会吵架的,呵呵。
  六五爻爻象为“”,《剥》卦卦象。卦形像长袍,故称为“裳”。同时“剥”有剥夺之义。《剥》卦五阴爻强壮,正剥落上九唯一的阳爻,有剥夺王权之象,故有此除旧换新之辞。
  天上不会掉馅饼
  “上六(坤):龙战于野,其血玄黄。”
  “于”:介词。相当于“在”。
  “野”:《说文》:“野,郊外也。”《尔雅•释地》:“邑外谓之郊,郊外谓之牧,牧外谓之野。”“野”字的本义为郊外。古代国境线并不严格,故“野”也指国界、边境。
  “其”:人称代词,相当于他、她、它、他们等。
  “玄”:《说文》:“玄,幽远也。黑而有赤色者为玄。象幽而入覆之也。”《玉篇•玄部》:“玄,妙也。”“玄”字的本义为赤黑色,一般训为黑色或黑中代红的颜色,但为什么要这样训?为什么“玄”字有赤黑之义?古人买关子,未讲清楚。其实,“玄”应该是指黎明来临时,曙光初照那一刻的天色。这时的天色美妙、深远。故又引申为神妙、深远、玄虚、寂静等义。
  “龙战于野,其血玄黄”的字面大意为:
  “苍龙七星宿即将来临,阴阳之争将引发激烈的战争。”
  这段爻辞显然是描述冬至节来临前的天象。此时阴气达到最旺盛之时,代表阳气的龙星宿即将出现。但是从五行配五方五色的角度考虑,“其血玄黄”的说法又显然不符,因为苍龙星宿为东方,颜色为青色。而冬至时与之相交的西方七宿的颜色为白色。依此,后一句爻辞应为“其血青白”才对。为什么作者要写作“其血玄黄”呢?原因是二十八个星宿被古人划分为四象,分别象征少阳、老阳、少阴、老阴,而作者在此只想分阴分阳,所以星宿的四种象征色不能够满足作者的需要,所以作者另有所选。他选取了日夜交替时的颜色以象阴阳。黎明前的颜色为玄色,黎明初的颜色为黄色,故有“其血玄黄”之辞。
  这句爻辞的寓意是商周之战。因为商人发源于今河南北部,处中国当时版图的北方,故崇尚黑色。而周人发源于今陕西的黄土高原,故崇尚黄色。这句爻辞是对上一句爻辞的进一步说明。获取政权是完满的根源,但是天上不会掉馅饼,政权并不会被人送上门来,是要自己去取、去争、去夺的,对方也会尽全力捍卫自己的政权,因此战争不可避免,流血不可避免。抬轿子的是自己人,不要指望你的敌人也来抬轿子。那就是东郭先生了,呵呵。
  上六爻爻辞大意为:“为最终获取政权,必将有一场惨烈的战斗。”
  上六爻爻象为“”,《坤》卦卦象。此爻象六爻该阴,进一步发展,阳气将逐渐恢复,就是《复》卦卦象“ ”,为《乾》初九爻爻象。故有“龙战于野”的爻辞。
  “用六,利永贞。”
  “用六”:“用六”与《乾》卦“用九”一样不是序数词,而是正文。意思是:“对《坤》卦六个阴爻变化所显示的道理的运用”。这是一句总结性的话。《周易》六十四卦中,只有《乾》《坤》两卦有这种总结语,我们暂时将其称为爻后语或总结词。
  “永”:久远、永久、延长。
  “用六,利永贞”的大意为“对《坤》卦六爻变化所显示的道理的运用,利于永远保持其正确的认识。”
  《坤》卦卦爻辞的解释到此也算讲完了。与《乾》卦一样,我们可以将其要点总结为以下几点:
  1、作者将《坤》卦卦画所象征的六爻的变化过程,视为夏至日到冬至日这六个月里阴气的生长过程;
  2、作者描述了夏至日到冬至日这个时间段里,地上的气候和物象;
  3、作者在卦辞中,以历史的经验为例,讲述了人类生存环境的重要性。并提出了良好的生存环境必须具备的两个条件:一是和平;二是富足。作者使用了“坤”、“牝马”、“攸”、“安”等词来表述这种理想的环境;
  4、作者在爻辞中讲述了如何去获取这种环境的方法和条件:
  一是要具有远见卓识的能力(履霜,坚冰至);
  二是要取得良好的土地资源(直、方、大,不习,无不利):
  三是强调了实力的重要性(含章可贞,或从王事,无成有终);
  四是正确对待财富(括囊,无咎无誉);
  五是夺取制高点的政权,消除威胁(黄裳,元吉);
  六是作好战争的准备(龙战于野,其血玄黄)。
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