日期：2007-5-28　10:47:22
　　"爻辞与爻之间有什么关系啊?"
　　一.<周易>六十四个卦画不是<周易>的作者发明,而是<连山易>作者的发明.
　　二.<连山易><归藏易>及<周易>的作者对六十四的象征意义作出了不同的解释.或者说,六十四卦象的问题很复杂,其中即包含有发明卦画者的原始卦象,也包括<归藏易>及<周易>作者所理解的卦爻象.还包括后世的各类大师们的附会.
　　三.就<周易>而言,作者打乱了原始卦序,对六十四卦给予了重新的定义.
　　四.作者将每卦视为一件事,每爻视为该件事从生到死,从产生到消亡的一个阶段.或者说,爻变的实质象征着时变.作者将事物的发展分为六个阶段,每爻代表其中的一个阶段.其中初爻为始,上爻象征衰败.
　　五.作者卦爻辞的写作往往是一语双关.借描述自然界万物的变化来说明人事的道理.
　　六.爻象的作用往往只是作者的一个话题,这样做是表明作者的说话是有依据的,是与天地自然的规律相合.
　　七.由爻象引出话题后,爻象的作用也就完成了,剩下的就是作者以自己的政治生活经验为基础谈准则及方法.
　　我们以<坤>卦初六爻为例来作说明:
　　<坤>初六爻的爻辞为:"履霜,坚冰至."其爻象为(),是<姤>卦卦象,由<乾>卦演变而来.此爻象反映的本来是夏至日后一个月内的季节变化.此时太阳到达夏至点后开始南归,日影也随之变长,古人认为阴气在开始生成.并将越来越寒冷.所以有此爻辞."姤"字的甲骨文象妇女产生之形,本义即生育,也有男女交媾之意,所以这样一个由全阳<乾>卦变来的一阴始生之卦(),被称为"姤".并被作者借用来象征夏至日之后的一个时间段.
　　请结合该卦的注释来理解.
　　不知我解释清楚没有.如有问题请继续提出来.我们共同讨论.

日期：2007-5-29　11:00:06
　　把帝王的秘籍掀开——解读《周易》（53）
　　散去珍宝换人心
　　“六五（益）：屯其膏。小贞吉，大贞凶。”
　　 “其”： 第三人称代词，相当于他们。
　　“膏”：本义为肥肉，引申为肥沃、恩泽、甘美、物的精华之义。这里用于比喻财富。
　　这段爻辞的大意为：
　　“囤积他们的财富，主持小事会很好，但主持大事则会带来灾难。”
　　这段爻辞有一个问题：为什么“屯其膏”后“小事吉”，而“大事凶”？按说钱财这个东东多多益善啊，怎么会只宜小事，不宜大事呢？钱多了还怕烫手不成？我木匠就不怕这玩艺烫手，有多少来多少吧，我一定照单全收，呵呵。
　　其实，要理解这句话首先要搞清什么是小事，什么是大事。对于贫困地区的人来说，吃饱肚子是大事，伊拉克被炸、布莱尔下台都是小事﹔对于下岗职工来说，养老、看病及子女教育是大事，是坐飞机到拉萨玩，还是自驾车游云南是小事……大事小事是因人而异，因时而异的。对于周王来说，夺取商王政权是周族几代人的心愿，是最大的大事，其它都是小事。而对于夺权成功后的周王而言，巩固新政权是当时的大事，其它都是小事。
　　依前面的叙述，作者在此所写的正是周族夺取政权后的事。所以，“屯其膏”的寓意当是指将缴获的商王王室的宝库为周王室所有。那个“其”字是指商王族的。“小贞吉”，对于个人享乐，馈赠亲朋好友等小事当然是多多益善，再好不过。但“大贞凶”，对于得天下后的得人心，对于巩固新政权这样的大事则会非常不利，因为有不知多少双贪婪的眼睛盯着这个迷人的宝库呢。所以，这段爻辞实际上是提出了一个非常实际而又重要的问题，就是建国之初如何对待作为战利品的商王室中聚集了数百年的巨大财富。
　　作者的主张非常明确﹕散。以财富换民心。从周族的历史看，武王灭商后，正是如此处理商王的财富。《史记•周记》载：武王“命南宫括散鹿台之财，发钜桥之栗以振贫弱。”即命令他的财政部长南宫括将商王收集在帝宫鹿台的钱财，和贮藏在钜桥的粮食，分发给贫穷病弱的普通民众。这段记载可以作为此段爻辞的注，同时也可反证《周易》作者的观点是与周族史实相符合的。依此理解，六五爻辞可译为：
　　“如果囤积夺权过程中获取的商王宝藏，虽然可能会产生小的利益，但是对于巩固国家新政权这样的大事却将有害。”
　　六五爻爻象为“”，《益》卦卦象。益就是利益的意思。益己还是益人？是每个人在做任何事时都当首先权衡的事情，故有此爻辞。老子说：“是以圣人退其身，而身先。外其身，而身存，不以其无私欤？故能成其私”的观点深得《周易》作者的真传，这也是能成大事者，能成“圣人”、“伟人”者的真学问。
　　“上六（屯）：乘马班如，泣血涟如。”
　　“泣”：哭泣。
　　“涟”：本义为风吹水面所形成的波纹。常用于形容泪流不断的样子。
　　上六爻爻辞的字面含义为﹕“乘马的队伍排列整齐去迎亲，（新娘子）哭泣不止，流血不断。”
　　现在的青年人结婚早就不哭了，高兴还来不及呢。过去的青年人结婚，新娘子是一定要哭的，不哭对不起父母，说你没良心，父母也没有面子。所以，不想哭也要想法挤几滴眼泪出来假装哭，哄父母开心，陪哭的还有自己的母亲。过去的过去，交通不便，女子出嫁也是要哭的，那是真哭。此一去，不知能否再回来，舍不得亲朋，舍不得乡土，对未来的婆家也心存一份恐惧。这里的“泣血涟如”是真哭还是假哭呢？这是个再婚的女子，大概多了一份对子女的牵挂。但再伤心也不至于流血啊。其实，这里的“泣血涟如”是对女子临产时的描述。是“胖小子泣哭声声，生产的孕妇血流涟涟。”
　　《屯》卦上六爻处草木始生已经出土的时候，应该是六二爻“十年乃字”的时候，是六四爻“乘马班如，求婚媾”娶回的女子临产的时候。作者以此比喻商周两族的关系真是十分贴切的。战败的商族正是那个伤痕累累，流血不断的产妇的写照，而她所生之子却跟夫姓周。所谓几家欢乐几家愁啊。依此理解，此段爻辞应译为﹕
　　“我们全副武装的战士乘着战车排列整齐，威武又雄壮。新政权的诞生也伴随着难以避免的血泪与悲伤。”
　　《尚书•武成篇》说：“罔有敌于我师，前徒倒戈，攻于后以北，血流漂杵。”可以为此爻辞作注。
　　上六爻爻象为“”，《屯》卦卦象。屯的本义为初生，又引申出艰难之义，故有描述产妇的“泣血涟如”之辞，也象征周族新政权的诞生。