日期：2007-6-3　9:35:30.
　　把帝王的秘籍掀开——解读《周易》（58）
　　农业税率要稳定
　　初九（噬嗑）：需于郊，利用恒，无咎。
　　“于”：介词。相当于“在”，表示事情发生的时间、地点、原因、范围等。《需》卦中每句爻辞中均有“于”字，表示事情发生的地点。
　　“郊”：本义为国都周围的地区。
　　“恒”：稳定。
　　初九爻爻辞直译的大意为：“在自己的郊区获取所需的财富，利于使用稳定的政策，就没有过错。”
　　为什么样要从郊区获取财富呢？因为依《周礼•天官•大宰》中的规定，国家财政收入的主要来源可以大致归纳成五类：一是城区内的地税；二是下属各卿大夫及邦国的地税和贡品；三是郊区的税收；四是商业税收；五是渔业及林业税收。
　　《需》卦就是讲述国家的财政税收问题，从后面的爻辞内容来看，《需》卦六爻讨论了以上五个问题中的三个问题：其中初爻讨论的是郊区的收入问题；二、三、四爻讨论的是渔业的收入问题；五爻讨论的是商业的收入问题；六爻讨论收入后的支出问题。
　　初九爻爻辞的“需于郊”，就是从郊区获取收入。郊区的收入是什么收入呢？首先我们要搞清楚郊区的范围。
　　《说文》说：“郊，距国百里为郊。”
　　《周礼•地官•载师》说：“载师掌任土之法，以物地事授地职，而待其政令。以廛里任国中之地，以场圃任园地，以宅田、士田、贾田任近郊之地，以官田、牛田、赏田、牧田任远郊之地，以公邑之田任甸地，以家邑之田任稍地，以小都之田任县地，以大都之田任畺地。凡任地，国宅无征。园廛二十而一，近郊十一，远郊二十而三，甸、稍、县、都，皆无过十二，唯漆林之征，二十而五。凡宅不毛者，有里布；凡田不耕者，出屋粟；凡民无职事者，出夫家这征。以时征其赋。”
　　从中可知，郊区是指王城外百里范围内的土地。在这片土地上主要安排的是宅田、士田、贾田、官田、牛田、赏田、牧田，也就是由城内普通士民、商人及中下层官员的子弟负责管理耕种的土地。这片土地能出产什么东西呢？不外乎是农业和渔业、林业的收入。由于后面的爻辞对渔业收入作了专提讲述，而“山泽之赋”又将渔业和林业归于一类，所以，初九爻爻辞所说的“需于郊”就应当是专指农业的税收。因此，初九爻爻辞的大意应为：
　　“从郊区获取的农业税收，利于使用稳定的政策，就不会有过错。”
　　作者为什么要如此强调呢？因为农业生产本身，相对于渔业和商业就是一个收入较为稳定的行业，而且投入周期较长，如果政策不稳定，税收三天二天地变，必然会影响到种植者的积极性和对土地的投入，从而造成农业收成的不稳定。更为严重的是，郊区的耕种者基本上都是直接服务于王的城内居民的家属，如果政策不稳定而造成耕种者的不满，必将会影响城内居民对王室的忠诚，其后果是非常严重的，这应该正是作者强调“利用恒”的原因。应该说周族的井田制的税收政策是非常符合“利用恒”的政策的。
　　初九爻爻象为“”，《噬嗑》卦卦象。初爻是卦的起点，就地理位置而言，距离国都最近的地方就是郊，故本爻辞以郊取象。
　　渔业税赋要合理
　　九二（睽）：需于沙，小有言，终吉。
　　“沙”：沙滩。
　　“言”：意见、争议。
　　九二爻爻辞大意为：“在河滩上获取所需的财富，会引发小的争议，但最终的结局还是完满的。”
　　沙滩上能获取什么东西呢？只能是渔业收入。本爻的“需于沙”，及后面的两爻“需于泥”“需于血（洫）”均是指渔业而言，不过是收税的地区不一样而已。“沙”是指大江大河的岸边，也只有大江大河的岸边才有沙滩，小内河、沟、渠是没有沙滩的。“需于沙”，为什么会“小有言”呢？结合后面三、四爻“需于泥，致寇至。”“需于血，出自穴”的爻辞，“需于沙”应该是比喻容易引发纠纷的地区。我国古代的国境界线往往因自然地理而划界，人们徒手难于逾越的大江大河、高山峻岭就是最好的边界。本爻辞的“沙”应正是以沙滩比喻大江河的边界附近容易引起纠纷的地区。故九二爻爻辞大意当为 ：
　　“在临近边界的地区获取所需的利益，会引发小的争议，但最终的结局还是完善的。”
　　沙滩边捕鱼捞虾虽然是在界河作业，毕竟是在自己的一边，所以，即使会有言语上的警告，但只要作业时不过其中界，应该是相安无事，故说“终吉”。注意《周易》卦爻辞中“终吉”之类的判断辞，它实际是表明作者对所述事的态度。这一爻就是在对受教说可以打擦边球的道理。
　　九二爻爻象为：“”，《暌》卦卦象。如果说二至四爻爻象象河流的话，那么九二爻正好处于岸边的位置，故称为“沙”。“睽”字的本义为横眉冷对的样子，故说“小有言”。
　　九三（大有）：需于泥，致寇至。
　　“泥”：含水的半固体状的土。也是陕西的一条河流的古名。
　　“致”：招致。
　　“至”：到、达到。
　　九三爻爻辞的字面大意为：“在河泥中获取自己所需要的财富，会招来敌人的侵略。”
　　为什么在泥中获取财富会招来敌人呢？原因就在于作者以泥代表河中，而河中为界河。到界河里面捞鱼摸虾，挖藕摘菱，分明触及到公用地盘，事必会损害到对方的利益，所以才会招来对方的报复。比较上一爻的“小有言，终吉。”下一爻的“出自穴”和本爻“致寇至”的爻辞评语看，作者显然是赞成下一爻的“需于血”，谨慎地支持“需于沙”，而反对“需于泥”的获取方式。
　　清朝镇压太平天国的功臣曾国藩，在他大红大紫、官居相位之时，收到一封家书，原来是湖南的家人在翻修院墙的时候与邻居发生争执，希望他过问一下，让知府大人帮忙压制邻居。他看后回诗一首，大意是：“千里寄书为修墙，让他三尺又何妨？千里长城依就在，谁人还见秦始皇？”家人看后主动后退三尺砌墙，邻居知道其原因后，也感到羞愧，随之也后退三尺，从而在中间形成一条六尺宽的走道，一时被传为佳话，两家关系也因此和好，成为睦邻。故事的真实性姑且不论，就这个故事本身而言，很难想象如果地方官员强行干预后的结果。得与失的道理有时就是如此简单而又深刻。“需于泥”就是不让那三尺墙，“致寇至”则是其必然的结局。
　　“需于泥，致寇至”这句爻辞还可能隐藏着一段真实的历史教训，这就是周族迁居豳的那段历史。周族从周原迁居到狄族的居住区豳（今陕西省句邑一带），实际上是跨出周族当时的自然国境线。在其迁居地附近有一条河，属泾河支流，即今甘肃省庆阳地区的东河及其下流马连河，这条河在古代的名称就叫做“泥水”，“泥”字的本义也就是指这条河。周族迁居到泥水附近求生存，正是“需于泥”。由于泥水流域属于西方游牧民族的土地，周族的“需于泥”实际上也就是侵犯了他们的土地和权利，所以周族长期不断地受到对方的骚扰，站在周族的立场上看，正可谓“致寇至”，所以说这句爻辞可能与这段史实有关。不论是否有关，“需于泥”一句是指在主权有争议的地区获取利益的含义却是无疑的。因此，九三爻爻辞大意应为：
　　“在主权有争议的地区获取利益，将会导致严重的冲突发生。”
　　九三爻爻象为“”，《大有》卦卦象。“大有”就是大有所获的意思，沙滩岸边捕鱼捞虾是小打小闹不过瘾，非要到有争议的界河中去撒网，以求收获更大，故有“需于泥”之辞。
　　六四（大畜）：需于血，出自穴。
　　“血”：本义为血液。也借用为“恤”“洫”等字。
　　“穴”：商周时期的主要居室，掘地而成，上盖草棚。
　　六四爻爻辞直译应为：“在血中寻求自己所需要的物资，出自于自己的家里。”
　　这句话很别扭。又不是吸血鬼，在血里面能找到什么好东西？难道那个年月已经会从猪血中提炼“红桃K”不成？观帛书《周易》，今本“勿恤”常被写作“勿血”，可见“血”字可以作为其它字的通用字用。再结合前二爻“需于沙”“需于泥”的爻辞均以河流取象，可以推想，这里的“血”字极有可能是“洫”字的借用字。
　　《说文》：“洫，十里为成，成间广八尺，深八尺，渭之洫。”
　　《周礼•地官•遂人》：“凡治野，夫间有遂，遂上有径；十夫有沟，沟上有畛；百夫有洫，洫上有涂；千夫有浍，浍上有道；万夫有川，川上有路，以达于畿”。
　　“洫”本为古代井田制成与成之间的水道，也泛指田间水沟。古人称水沟为洫，大概是因其对土地的功用和形状像血管之故。以此来理解这段爻辞，就比较通顺了。
　　前两爻以河边和河中取象，是寓意主权有争议而容易引发纠纷的地方，所以才“小有言”和“致寇至”。这一爻则是说，如果我们能退一步，不到这些有争议的地区谋取利益，而是在主权没有争议的地区谋取利益，不就是不会发生纠纷吗？“需于洫”就是没有争议的地区，因为它“出自穴”，在自己的家门口。结合二、三、四这三爻均是以渔业取象的特点，六四爻爻辞可译为：
　　“在田间沟渠中获取渔业利益，就不会发生纠纷，因为沟渠处于自己的家门前，是没有争议的资源。”
　　读卦爻辞不要被其中的字面含义迷惑，“需于沙”、“需于泥”、“需于血”等等均是比喻，比喻容易引发争议的地区，并不是让王子们真的背着破网去捕鱼捞虾。或者说，这里的“需于”均是指税赋而言的，是说对渔业的征收要依据其所在地区而定：譬如边境地区就可以宽松一些，有争议的地区就干脆不收了，内地则可以依章办事地从紧。此原则与当时的国界线不严格有关。你的税赋如果高过邻国，那么我就走人。呵呵，翻过高山或者淌过河流就是“解放区”，他们热烈欢迎我去呢。
　　六四爻爻象为“”，《大畜》卦卦象。“大畜”就是储蓄较大之义。储蓄是自己有意识地积累，沟渠的物产正是农人精心养殖的结果，故有此辞。由这段爻象似乎可以看出，周时不仅农业已经人工培植，畜牧业已经人工培养，而且渔业也极有可能开始人工畜养。
　　商业赋税要知情
　　 九五（小畜）：需于酒食，贞吉。
　　“需于酒食”有两种可能的含义：一是在酒会上获取自己的利益；二是在交易酒食类生活物资的过程中获取自己的利益。 结合前面的爻辞内容分析，第一段爻辞以农业收入为题，二、三、四段爻辞以渔业收入为题，均是指国家税收收入，因此本段爻辞也当是针对行业而言的，这个行业只能是指交换酒食等生活物资的商业活动，所以前一种含义的可能不大。周朝税收来源“九赋”中的“关市之赋”即指此。
　　“贞吉”：“有一个正确的认识，就会有一个完满的结局。”
　　什么样的认识才正确呢？有两种可能的含义：一是指商业活动本身所需要的精明；二是指收税时对应交税收的判断。从《周易》为王者之书这一点来考虑，应是后者。
　　商业活动不象农业和渔业的收入一样一目了然，而且在古代交通不便的条件下，还常常伴随着巨大的风险，所以如何合理收税就是一个很大的问题，这个问题实际上直到今天仍然没有很好地解决，当然也是作者所处时代的一个问题，因此才有了“贞吉”的爻辞。
　　九五爻爻辞的大意为：“获取商业税收时，要有一个正确的认识，才会有一个完满的结局。”
　　九五爻爻象为“”，《小畜》卦卦象。洒食之需，尚属温饱之求，正是“小畜”之义，故有此爻辞。