日期：2007-6-18　10:25:57
　　把帝王的秘籍掀开——解读《周易》（73）
　　把诚意表现出来
　　初九（明夷）：素履往，无咎。
　　“素”：本义为本色的生帛，引申出本色、白色、本质等义。
　　“往”：本义为去、到（某处），引申为过去、实行等义。
　　初九爻爻辞大意为：“徒手跟随在老虎后面，没有过错。”
　　“素履”就是空手跟随，不带武器地跟随。如果是一只真老虎，还是把武器带上的好，因为老虎是不通人性的，赤手空拳难于应对。可见，这里说的不应该是真老虎，而是一句比喻，比喻对商遗族的监视行为。
　　前面我们说过，周族对待商族的政策是有区别的，顽固不化者被迁往洛邑附近的成周武装管制，并动用了八个师的兵力负责看管、驯服，那就不是素履了，而是“荤”履。但对由微子领导的大多数由商族普通民众组成的宋国，则不能采用这种强制性的政策，而是要以心换心，以真诚换取商族的信任，从而达到相互交融的目的。吕尚在《六韬•武韬•发启》中说：
　　“行其道，道可致也；从其门，门可入也；立其礼，礼可威也；争其强，强可胜也。全胜不斗，大兵无创，与鬼神通。微哉，微哉！与人同病相救，同情相成，同恶相助，同好相趋。故无甲兵而胜，无冲机而攻，无沟堑而守。”
　　这说的是上乘兵法。在姜太公看来，只有使敌人心服才称得上是全胜，光口服不行。强龙之下可以低头，但在你转身之际，这个表面臣服的人可能会砍下你这个胜利者的头。那不叫胜，至少不叫全胜。要全胜就得让他心服口服，而心服口服的最好药方就是要让对方感觉到你是在以诚相待，是值得信任的人。
　　如何做到这点呢？至少要表面上尊重对方，否则，你带着可致人于死地的武器跟在他后面晃来晃去，他能掏心窝子给你吗？这里的“素”就正是指平常的行为，本来就有的生活氛围。“素履”就是在平常的生活氛围中监视对方。
　　注意，这种平常的生活氛围只是表面的现象，“素履”依然是一种履，是一种以武装实力为后盾的监视行为，所不同的是要伪装一下，要装出一个笑脸来，达到哄对方开心、满足、不再造反的目的。因此，初九爻爻辞可译为：
　　“在正常的氛围下监视商遗族，没有过错。”
　　初九爻爻象为“”，《明夷》卦卦象。“明夷”的本义为光明被遮挡，“素履”正是对正确行为的一种掩饰，故有此爻辞。
　　拍拍屁股握握手，大家都是“好朋友”。
　　透过现象看本质
　　九二（泰）：履道坦坦，幽人贞，吉。
　　“坦”：本义当为平整的土地之义。引申为安、坦露、显明等义。
　　“幽”：本义为细微之处得于显现，与明察秋毫的意思相近，引申出隐蔽、深远、微弱、恬静等义。这里用其本义。
　　“履道坦坦”是针对上一爻的“素履”而言的。因为“素履”就是将监视的行为放在平常的生活之中。表面上看来风平浪静，相安无事，这也就是“履道坦坦”。但这只是表面现象，隐藏在这表面现象之下的矛盾依然很多，只是没有显现出来而已。作者担心受教者忽视此问题，被表面的和平景象所蒙蔽，在和平的环境中大意了，所以在初九爻后接着说“幽人贞，吉。”只有能够看到表面平静的背后所隐藏的问题的人，才能够有一个完美的结局。否则的话就不一定了，就会出现下一爻所说的老虎吃人的情况了。
　　九二爻爻辞大意为：“在平坦的跟随之路上，明察秋毫的人能够有一个正确的认识，就可以有一个完美的结局。”
　　九二爻象为“”，《泰》卦卦象。“泰”就是安定、通畅的意思。有智者把握时局，对商族的一举一动都能明察秋毫，就可以防患于未然，就可以保持社会的安宁与稳定，故有此爻辞。
　　“小心别压扒下了啊。”
　　有谁可以当得起“幽人”这个称号？
　　没有金刚钻，别揽瓷器活
　　六三（临）：眇能视，跛能履。履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。
　　“眇（miao秒）”：本义为少一只眼睛，引申为弱视。
　　“视”：看。
　　“跛”：走路时身体不能保持平正状态。俗称瘸子。
　　“武”：制止动乱或泛指一切暴力活动。“武人”的意思就是指崇尚暴力的人。
　　“大君”：“君”是一种泛称，指可以独立行使权利的人。周初的诸侯国国王都可以称为“君”。因此，这里的“大君”应当是指当时的最高统治者或代表最高统治者管理普通“小君”的人。级别高于普通的诸侯。
　　六三爻爻辞大意为：“弱视的人可以看东西，腿瘸的人也可以走路。但如果让他们跟随在老虎后面，老虎就会吃人，将造成灾难。让崇尚武力的人担任管理诸侯的重任就是如此。”
　　这是一段非常有趣的爻辞。爻辞一共三句话：“眇能视，跛能履”是第一句，意思是说：一个人能力差一点没有关系，不会影响他的生活。比如零点一的眼睛，还加上色盲，吃饭也绝不会吃到鼻子里面去，相“对象”时还可以少见几颗对方脸上的麻子而多生欢喜心。腿子不好使，一瘸一瘸地也不影响他上街买白菜，打酱油。但这种能力只够维持自己的基本生活，如果去干大事就不行了，比如去管理“老虎”就不行。
　　爻辞第二句说了：“履虎尾，咥人，凶。”跟随在老虎后面，老虎就会吃人，就会引发灾难。为什么呢？因为你眼睛不好啊，看不清老虎的行踪，又如何起到监视、警示的作用呢？腿脚不好就赶不上老虎的步伐，又如何去管理老虎呢？老虎无人管了，所以它要“咥人”，所以要造成“凶”的后果。
　　作者写这些近视眼和瘸子并不是为了取笑他们，而是想说明一个道理，这就是不能让一个能力一般的人去承担重大的责任，也就是爻辞第三句话所说的“武人为于大君”。
　　“武人为于大君”的意思是说让一个崇尚使用武力的人去担任管理诸侯的重要职位，就是前面所说的让“眇能视”、“跛能履”的人去“履虎尾”，结局只能是虎要“咥人”而“凶”。
　　类似的比喻在古代常见，如《史记•秦始皇本纪》中记载秦始皇初定天下时与臣属的一段对话说：“寡人以眇眇之身，兴兵诛暴乱，赖宗庙之灵，六王咸伏其辜，天下大定。”秦始皇在此以“眇眇之身”自谦正与本爻辞中“眇”字的取意相同，均是比喻目光短浅的意思。
　　这段爻辞非常明确地告诉了我们三个问题：
　　一是合理用人，不能将不称职的人放在重要的岗位上；
　　二是作者将“武人”与上一爻的“幽人”对举，而以“吉”、“凶”两种完全不同的结局判断，明确表示了在“大君”这一级的高层管理上斗智不斗勇的主张；
　　三是这段爻辞的完整结构，很清楚地显示了《周易》善用比喻的写作特点，也即本爻辞的前两句“眇能视，跛能履。履虎尾，咥人，凶。”只是为了表述后一句的“武人为于大君”。或者说由这句爻辞的结构上我们可以清楚地看出，本卦的“履”和“履虎尾”正是指的“大君”对“小君”的监管。结合周初的历史，这种监管只能够是反映周商的关系：“大君”“履”者是周政权的代表者，“小君”“虎”是商族的代表。这也正是我们为什么要将“履虎尾”的卦辞译为对商族的监管的主要证据之一。
　　六三爻爻象为“”，《临》卦卦象。“临”的本义为居上视下，有盛气凌人之义，故有“武人为于大君”之辞。
　　所谓没有金刚钻，别揽瓷器活。
　　“看又看不见，跑又跑不快，让你去干嘛，送死啊？”