946年，公正的埃德蒙在和一个盗贼首领决斗中，战败被杀死。
　　946年，埃德蒙的弟弟继任王位。
　　955年，继任者去世，日耳曼蛮族的传统力量再次显现。西萨克森王朝的领土被埃德蒙的二个儿子分别继承。
　　从899年到955年，不列颠岛是一个战争的年代。阿尔弗雷德的子孙们要征服丹麦法区，建立西萨克森王朝的大业。而从爱尔兰而来的挪威人，也要征服丹麦法地区，建立他们自己的殖民地。挪威人在918年的时候，征服了丹麦区的约克郡，建立起了一个挪威人的王国。从此约克和都柏林之间的商路建立起来了，两个城镇间开始了频繁的贸易往来。
　　在威尔士地区，国王们也在进行着相互的厮杀和争战，他们也会和挪威人结盟一起对抗西萨克森王朝。
　　在苏格兰，自从850年的一场关键性战斗之后，苏格兰人的一个王国开始崛起，他们在征服苏格兰各地的同时，也会和挪威人结盟，一起抵抗西萨克森王朝大军的入侵。
　　五十多年的战乱过去了，当初日耳曼蛮族时代的部族酋长，已经变成了文明时代的国王。
　　阿尔弗雷德的子孙们在用剑拓展着国王们的领地，追随国王们战斗的贵族和勇士们获得了战利品和地位。可是农夫和农奴们，他们获得了什么呢？
　　和平，应该是这个时代英格兰许多地区人们心里的渴望。我们有理由相信，在修道院里，在王庭里，在贵族和勇士的要塞里，在乡村的农舍里，都有人热切而虔诚地祈祷着，祈求他们所敬拜的耶稣基督，和平的君王，能够让和平重新回到这片土地。
　　铸剑为犁的和平渴望，从人类进入文明社会的那一天，就一直存在于人们的心中，但是他们敬拜的耶稣基督，会回应他们的祷告么？
　　955年，埃德加经过贤人会议的推选，继任北安布里安和麦西亚两国的王。
　　而他的哥哥，则继承了“英吉利人的王”的王冠和其余西萨克森王朝的领土。
　　959年，英吉利人的王去世，埃德加继任英吉利的王王冠，西萨克森王朝的领土再一次合一。
　　埃德加首先召回了被他哥哥迫害而逃亡的伦敦主教，并且任命他出任坎特伯雷大主教。这一个伦敦主教，信仰虔诚，品行端正并且极度敌视当时英格兰教会和君王的一些作法，他遭到一批贵族和教会神职人士的敌视，但是又有许多贵族，勇士和神职人员和小百姓们则尊称他为“圣人”。埃德加的行为，赢得了许多人的认同和拥戴。
　　坎特伯雷大主教从此成为埃德加王庭上最为重要的国事顾问，在大主教的辅助下，通过一系列的外交和平手段，不列颠全境各地的国王们，都愿意臣服效忠于埃德加。

　　埃德加接下来的事业，就开始奠定了许多流传到后世的英格兰传统。
　　埃德加国王首先发动了英格兰教会的改革，也有人称作修道院化运动。
　　10世纪的英格兰教会，经历了维京时代的战乱之后，已经和比德和阿尔钦时代有了很大的不同，不仅是修道院大批消亡，僧侣数量减少，而且教会的风气也变得非常世俗化了。比德所担忧的祭司腐败行为，普遍出现了。教会掌握着土地，而且还管理着小百姓们的日常生活，一个祭司一面管理大家，一面娶妻生子过日子，这很容易变得堕落。
　　当年爱尔兰教会带到英格兰的教区管理制度，是有爱尔兰教会传统作为前提的，祭司虽然入世，教牧民众，但是祭司必需和僧侣一样过独身的日子。随着祭司们的“好日子”开始普及，连修道院的僧侣们都受到了影响，不论是祭司还是僧侣，他们都开始过上了好日子，他们遵循的是罗马教宗所规定的公会法律，而不再是爱尔兰教会所流传下来修道院传统。

　　坎特伯雷大主教当初和教会人士的冲突，也就是起源于教会的腐败和堕落。
　　在埃德加的支持下，坎特伯雷大主教开始了英格兰修道院的清洁化改革，并且最终在970年，将古老的修道院传统明文化，编订了英格兰修道院的“协和的规矩”Regularis Concordia。与此同时，埃德加也颁布命令，所有娶妻生子的世俗化祭司一律不得从事公共事务教牧职位，所有出任教牧职位的，必需是僧侣。
　　英格兰教会的这次改革是非常成功的，和当时西方世界教会的一个显著不同之处在于，在英格兰，几乎所有主教以及大主教这些高层教牧职位，都是由僧侣出任的。
　　埃德加并且制度化了王庭上的贤人会议，贤人会议很早就存在于英格兰各国，主要由各地的勇士和教牧者组成。但是到了埃德加时代，贤人会议成为了一个管理王国的正式制度。这个时期开始，所有的法律和宪章，都开始加上了见证人的附署签名。

　　王庭上的贤人会议由主教，大主教和贵族们组成，负责选举国王，讨论并通过法令法案，决定公共事务的各项政策和制度。19世纪时候的一些历史学者，试图把贤人会议，讲述成“初期的国会”，但是这种攀附是牵强的。此事的贤人会议和自由主义时代的国会有着根本性的区别，贤人会议并不是为了限制王权而存在，它甚至连一个限制国王权力的宪法都没有起草颁布过。贤人会议是国王的辅助者，而不是国王的约束监督者。

　　埃德加国王时代的王庭，颁布了许多的法令，和之前的王们一样，国王在努力加强王国的一体化。法令涉及的范围很广，其主题就是“维持臣民的和平”，从买卖人的行为规范，到大家抓贼的处理方法，到教会里的冲突。和阿尔弗雷德不同的地方是在于，埃德加没有再努力以包罗万有的法典形式，来制定法律，而且埃德加对各地的传统习俗，也体现出了尊重和宽容，尤其是丹麦法地区。
　　也就是在这些法令当中，维持国家的和平是国王的权力和义务这个法律概念，浮现出来了。
　　伴随着国王定义的明确，国王的权柄影响力也开始扩大，并且向下延伸。可以说，在1066年诺曼人征服之前，西萨克森王朝，是整个西方社会，同样面积国家中，王权下达的最深的国家。一个像罗马那样的，中央集权的蜂窝化的社会已经形成了体系。
　　英格兰各地被开始按郡县制度进行了统一的划分，王庭之下，首先是统一设立了“郡”shire。
　　在此前英格兰各地的行政区划是自然形成的，没有一定之规，很常见的是使用源自爱尔兰的“省”Province这个词，意思是“教会的管辖区”。
　　每个郡的郡守，是国王在当地的代言人，他负责管理行政事务，当然也要负责维持地方治安，以及断案子，抓逃犯。出任郡守职位的，就是贵族。郡守sheriff这个词，原本就带着治安官的含义，因此到了蟊贼横行的美国西部大开发时代，各地自己聘请的牛仔执法官，就也叫Sheriff。
　　日期：2014-01-14 00:10:58
　　正文19
　　郡原本是西萨克森王国的行政划分，很可能也是起源于阿尔弗雷德的制度改革。在9世纪的时候，随着西萨克森的子孙们不断拓展领土疆域，郡的辖区越来越大，郡守的数目越来越少，郡守的地位也越来越高。