亨利二世最初派出的巡回法官，都只是他信任的家内人，有可能是伯爵，男爵，主教，修道院长，而这些人其实和驻守在各地的郡守们一样，是身兼多职的，这些法官是国王的代言人，到了各地，除了断案，还会负责军事和别的公共事务的管理。
　　但是亨利二世一但建立了巡回法官制度，就意味着法官们的工作量越来越大了，法官开始出现职业化的倾向，发展到12世纪的时候，英格兰已经出现了一群特殊的官员，职业法官。
　　职业法官们可以断案，但是他们却没有“创造”新罪名的权力，他们只是国王的代言人，只有国王才有权力创造罪名。1279年，爱德华国王就创造了一个新罪名，同谋罪conspiracy。

　　我们有理由相信，当时英格兰国王的法律体系基本是合乎公义标准的，在大宪章中，男爵们控诉了王家政府的许多邪恶之处，但是对法官却没有提出任何控诉。事实上，大宪章是要求国王能够保证法官每年至少要到各郡四次，提高王家法官到各地的频率。
　　法官职业化意味着法官们开始加强了自己的学术能力的培训，他们开始和学术思想界产生了密切的联系。
　　彼得-阿伯拉Peter Abelard是12世纪法国非常有声望的一名神学者，逻辑学者，他被后世认为是经院哲学的先驱人物。阿伯拉原本是一名哲学讲师，之后进入更高档次的学术研究，成为一名神学讲师，他的神学观和论著，虽然遭到罗马公会主流的驳斥和封杀，但是却流入英格兰，在英格兰影响深远。
　　阿伯拉有一句格言dictum，因质疑，我们追寻，因追寻，我们感悟真相。By doubting, we come to inquiry, by inquiring we come to perceive the truth。
　　这句格言影响到英国的法官们，产生了深远的影响，在当时，许多法官就对自古以来的“神的裁决”产生了质疑。

　　神的裁决ordeal就是我们前面介绍过的，火烙，水淹，决斗那些裁决方式。
　　这种体系是有着逻辑上的合理性的，其实和20世纪曾经有人相信“测谎仪”是一样的逻辑。
　　但是这里的关键是，“相信”。而当法官们开始质疑这个裁决方式的时候，神的裁决就开始面临挑战了。
　　可是传统的力量是强大的，法官们的质疑，并没有办法改变人们对神裁判法的信赖。
　　1215年，罗马教宗颁布敕令，宣布在罗马公会内部法庭废弃神裁，任何教士也不得参与世俗法庭的神裁。从这以后，神的裁决才从英格兰消失灭绝。
　　但是法官们找到了一个补救的出路，1179年，亨利二世国王颁布令状，被告人被赋予了选择权，他可以选择接受陪审团的裁决，也可以选择接受神裁。
　　从这个时候开始，陪审团制度被确定了。
　　1215年之后，烙火水淹被罗马教宗废弃，但是罗马教宗并没有废弃决斗。因为决斗只是萨克森人和诺曼人才保留下来的古老传统，罗马化的地区很早就已经没有了决斗裁决了。
　　这意味着一个被告，他可以在决斗审判和陪审团审判之间作出选择。而这也意味着，他可以不选择，他永远呆在监牢里，永远不面临审判。
　　他如果作出了选择，如果被判有罪，他可能被剥夺财产，国王会收去他的财产。而他没有经过审判，那么他还是无辜的，他去世之后，继承人可以继承他的财产。有许多人就永远不选择，一直关在监狱里到死。
　　这个选择权，一直到18世纪才被废除。
　　一但陪审团制度出现，这就又产生了下一个结果。每一个陪审团，就相当于上帝一样，能够裁判一个人是否有罪，这是一件相当神圣而严肃的事情。人并不是上帝，不可能全知全能。陪审团只能通过加强自己的法律知识培训，来尽量保障犯人得到公义的审判。
　　就这样，法官之外，更大的职业化法律群体，陪审团出现了，也由此产生了替被告人辩护的律师群体。
　　日期：2014-01-24 17:47:48
　　正文54

　　在13世纪，英格兰出现职业化的法律群体，法律学校，法律教材，法律专用语言，都开始形成了。
　　尽管法律开始走向职业化，学术化，但是日耳曼蛮族古老的传统还是根深蒂固地存在于英格兰。
　　比如，不论萨克森人还是诺曼人的传统里，犯罪是可以用金钱赎买的。
　　安茹王朝虽然明确订明了法令，杀人，伤人，**不可以用金钱赎买解决，但是在实践当中，许多受害者还是私下里和犯罪者通过金钱赎买的方式，解决问题。

　　这也就是说，一个有钱人，可能通过收买受害者和受害者家属的办法，逃脱公义的制裁。
　　而一个穷人，则必需要接受法律的审判，承担他罪行的后果。
　　教会和宗教
　　在11世纪的时候，英格兰每个村子都有自己的教会，教会里都有一个祭司。而这个祭司也和普通农民一样娶妻过日子，他们其实是当时农村的富庶阶层，而且是父子传承的职业祭司。
　　从这一点上说，我们必须仰慕罗马教宗当年的改革的努力和勇气。
　　从1076年开始，在罗马教宗的努力推动之下，英格兰的祭司们开始渐渐独身，到13世纪的时候，结婚的教士已经非常罕见了。

　　当然，还有一些教士私底下拥有情妇，甚至有一些主教都有这样的罪行。
　　祭司不结婚生子意味着祭司不再是一个世袭的职位，这就导致了普通人的孩子们可以成为祭司，这又导致了孩子们受教育的机会增多了，这又接下来导致了祭司们的文化教育水平提高了。
　　1066年，全英格兰记录在案的修道院有五十多个，僧侣和修女的总人数在一千出头。
　　1216年，英格兰有700多个修道院，僧侣和修女的总人数超过了一万三千。

　　在这一时期，英格兰总人口只是增长一倍到两倍之间，我们会看到，英格兰教会是出现了爆炸性的高增长，知识阶层人数也在迅速增加。
　　与僧侣人数增长同步的，是教派的多元化增长。
　　在11世纪的时候，英格兰的修道院都是本笃会Order of Saint Benedict的，而到了13世纪，熙笃会Cistercian，吉尔伯会Gilbertine，卡素心会Carthusian，道明会Dominican，芳济会Franciscan，圣殿骑士团，医院骑士团……。重多不同派别的修道院都出现在了英格兰。
　　乡村的，城镇的，骑士的，文士的，退修的，入世的，冥想的，思辨的……。神学和实践取向各不相同的宗派都出现，使得英格兰的修道院开始真正进入一个多元化时代。
　　这也带来了另外一个结果，僧侣和修女的来源变得多元化了。