天皇家族所产生的体系使得他们建立与贵族和平民的系统关系，天皇是现实存在的，虽然经过了很多纷争之后暂时已经失去了实际的权利，但是还是有一个实体，而佛教就不同了。由于没有实体使得信徒们可以包容平民、大名、贵族。
　　尤其是“轮回论”的观点使得很多平民获得了一个梦想般的改变自己命运的途径，所以神道教更像是解释日本阶级关系的一种宗法伦理关系，而佛教的阶级关系是轮回转换的一种途径。今生所处的阶级只是前世的缘或劫，也只是来世的缘和劫。
　　这样大名如果承认佛教的地位就为信众提供了一种改变命运的“轮回”途径，使得宗教更有效的使得大名和贵族、平民之间产生了契约关系。

　　看明白了这一点再看本愿寺显如的话就可以看得清晰的多，对本愿寺显如来说自己所控制的石山本愿寺已经是一个非常强大的势力，战争为他送来了大量的资本和士兵，之所以之前不参与到现世之中的争夺，是因为“不需要”。
　　“不需要”三个字是看透绿洲法的一个非常重要的点，对绿洲法来说只要占领了贸易或者优质的封地，所产生的大量资本足以平复因封地不够大所带来的问题，简单说的话就是闷声发大财。而之后进行的战争多是维持现有地位的一种手段。
　　对之前的石山本愿寺来说西边的强者毛利元就已经表示不再扩张，所以西边实际上是没有真正威胁的，北面的朝仓家也已经满足于对琵琶湖的控制，虽然朝仓家一直一向宗产生争执，但是这种争执是对于局部控制的争夺和相互地位的维持手段。并不真正威胁一向宗的生存，剩下的一些中下大名也并不会来找他们麻烦。
　　可以说在之前的局势之中石山本愿寺已经成为一个稳定的大名势力，没人能真正的威胁到他的安全，直到织田信长入京之后。
　　情况发生了改变。
　　日期：2015-07-20 17:02:04

　　68，信长包围网（5）
　　如果简单的把本愿寺显如的行动视作是对织田信长的厌恶，对欲望的一种唾弃，那么拥有大量信徒兵和聚起大量资本的本愿寺显如又何尝不是一个对欲望痴迷的人呢？
　　对京都以及周边的大名和豪族势力来说，坐视织田家与朝仓家的对决从中渔翁得利是他们的方针，但是姊川合战之后朝仓家已经战败了一轮，织田信长变得更加厉害，为什么本愿寺显如要在这个时刻反抗织田信长呢？
　　纵观整个信长包围网的形成和瓦解其中无不包含着对织田信长的恐惧和厌恶，同时更多的是为自己利益而动的算计和想法。朝仓家的战败意味着朝仓家在围绕着琵琶湖和京都的旧秩序之中地位开始动摇，为了取代朝仓家各家都开始了自己的活动。
　　本愿寺显如在朝仓家战后选择与织田 信长对抗是为了自己的利益着想，如果你看到本愿寺显如的各种行动以后你会发现这个人与其说是和尚不如说一个老练的政客。

　　他不仅与朝仓家化敌为友更是结成了联姻关系，要知道的是日本的和尚与中国的和尚很不同，不仅可以结婚生子甚至可以喝酒，所形成的戒律观也和中国不同，所以才能善用联姻策略。不仅如此还和武田信玄结成婚姻关系。
　　可以说本愿寺显如是一个十分善用裙带关系进行联盟的人，那么为什么本愿寺显如如此吃的开呢？因为大名们需要本愿寺显如又不那么惧怕他。
　　对一般的大名来说婚姻关系只是政治的一部分，甚至可以说利用婚姻关系制造假的联盟关系也是屡见不鲜，而作为大名质子的儿子、女儿、姐妹等很多也都被随手抛弃。所以婚姻大多并不可信，但对本愿寺显如来说事情就不是如此了。
　　本愿寺显如是一个一向宗势力的代表，利用宗教身份上的优势使得他可以不被视作为一般的战国大名，这样战国大名与其交往就少了一种顾忌，但他的举动比一般的战国大名还要精明和擅长。
　　利用联姻关系不仅使得本愿寺显如在当时的环境之中经营的风生水起，更是间接的造成了一个潜在的信长包围网出现。你可以看到的是之前一文不值的“无用将军”现在突然抖起来了，大名们趋之如骛的渴望加入到信长包围网之中。
　　这不是很有趣么，过去无人问津是因为谁都不愿意承担拥立将军所产生的影响，大国不愿自降身段，小国怕引火上身，所以都是退避三舍。但是随着朝仓家的失败，情况发生了改变。信长包围网与其说是联合起来打败织田信长。
　　不如说是借助织田信长的名号使得大名们争夺更大利益和好处的一种行动，所以从一开始就要看到的是，这种联盟本身的目的就不纯粹，对本愿寺显如来说有两个目的。
　　第一个目的是打败织田信长取得更大的控制权让自己的影响继续扩展，第二个目的就是织田信长开始威胁到了自己的生存。
　　如果说朝仓义景与织田信长争夺的是贸易航路和商路的控制权的话，本愿寺显如和织田信长所争夺的就是资本运作的模式。
　　是资产权与资本权的一种对抗。
　　日期：2015-07-20 17:03:12
　　69，信长包围网（6）
　　资本是任何大名都想要的东西，但是如何得到和维持所采取的方式并不相同，资本族权和资本主义是完全不同的概念，资本族权在各种文化和制度之下都会出现，所以假如把资本族权的出现认定为资本出现的征兆，就是对资本主义的认识不足。
　　资本主义的出现确实是资本族权战胜资产族权之后的产物，但是在大多数国家和文明之中资产族权才是真正的霸主。这也是为什么氏族时代和封建时代经历了一个非常长久的原因。
　　因为只要封锁资本的随意流动，利用资产来产生资本就能牢牢的控制族权的动向。举一个我很喜欢的故事：“有100人在一个地方生存，食物只有99份的话会发生什么呢？”那么按照一种善良的观点看来，只要99人分极其微不足道食物给那个人，那100人都可以生存。

　　但只是一种善良的观点，实际上很快这100人就会分成派别然后对食物进行争斗，最初只要简单分享就能所有人生存的情况，却极容易演变成为人类的相互争斗甚至残杀。
　　为什么会这样呢？
　　因为“不安”。
　　当食物不充足的时候任何人都不愿意当那得不到食物的人，所以为了得到食物，人们就会展开对控制力的争夺，会结成联盟和仇敌，利用相同的价值观和制度形成“我们”从而对抗相反价值观的“他们”。
　　有意思的是在很多灾难影视和文学之中会出现普遍的两种联盟结构。一种通常是主角，依靠善良团结队员生存，另一种通常是反派利用杀戮和恐惧统治队员生存。
　　这两种方式其实都是人类的制度和文化产物，依靠善良的主角表面上是善的体现，其实不过是氏族思想的王权，他与自己的队员之间只存在一种关系，这就是王权与公族的关系，主角为队员们带来好处，反过来队员们支持王权的地位相互之间形成了紧密的互利关系。