当时织田信长对武田信玄极为恐惧，并且十分忌惮与武田信玄进行决战，在自己的周边到处都是敌人，兵力已经非常紧张，如果派出大军与武田信玄展开大战，那么不论胜败，信长都会非常被动。

　　织田信长为什么可以在之后顺利的在长筱合战击败武田军，并不是依靠着武器上的优势取得胜利，相反的是依靠于复制了武田信玄的计策，使得武田胜赖最终战败，那么这一点只有从武田胜赖的角度去看才能更加清晰的看明白。
　　接下来要谈的问题是之前跳过的火烧比督山。
　　日期：2015-07-28 18:14:34
　　79，佛珠与十字架（1）

　　为了更好的看清织田信长与一向宗之间的争斗，特意先跳过了火烧比睿山，先谈三方原之战，那么从这里就要一直谈织田信长与朝仓家与一向宗的争斗了。
　　比督山介入朝仓家与织田家的争斗以后，等于是得罪了织田信长，之后织田信长一把火烧了比睿山为了泄愤，这是一条看起来非常顺畅的经过，从此开始织田信长就获得了“第六天魔王”的称号，但是在我看来完全不是这样的。
　　一个优秀的谋略者所制定的战略绝不是为了应付当前的问题所设计的，而应该是连贯的，所以才会出现所谓的“行云流水”的感觉，一个谋略的策划是为了下一个谋略的开始，这有这样，才会顺畅有序。
　　如果说大名之间的征伐是家常便饭的话，为什么僧侣也总和织田信长过不去呢？因为织田信长不仅影响了他们的势力存在，更是在剥夺和影响他们的生存，可以说当时提出“天下布武”的织田信长并没什么骇人听闻的举动，进入京都之后更是明正典刑，对敢于凌虐与抢劫者都是严厉处罚。
　　所以京都才会快速的恢复秩序，在经济上取消关所开设乐市乐座使得商人和民众收益，一时之间织田信长的领地就变得热闹起来，那么为什么这样的织田信长会被围攻呢？

　　因为此时的织田信长与其说是大名的敌人，不如说已然成了所有上层的敌人，如何管理治下对于当时的各个势力是有明显分界的，之前的大名们只是对于封地进行管理，其他的途径都有各自的势力进行管理，各方对于资本和人力的态度都以“封锁”进行管理。
　　而织田信长试图通过“流动”来管理领地，这样流动的资本就和封锁的资本形成了直接的对抗，换句简单的话就是“走自己的路让别人无路可走。”假如织田信长真的完成了流动的话，那么谁还会选择封锁呢？资本会向着流动而去，所以一旦资本产生了流动阶级就难彻底封锁，这样的话阶级之间就会出现搅动，这是阶级所最不愿意看到的事情。
　　阶级是希望相同的阶级内部相互流动，比如贵族不管是多落魄都是贵族，贫民多富有都是贫民一样，那么这和僧侣有什么关系呢？
　　这其实大有关系，佛教就是一个善于处理阶级的宗教文化，佛教承认阶级的差异性，但是他所设定的变化在于“轮回”，今生的贫苦只是今生的缘与劫，到了来生可能变成富贵。佛教的作用最大的契约就是使得信众相信“轮回”观念。
　　让人们服从于阶级制度之中，贫与富都只是今生的事情，进行修行可以改变命运，佛教的思想对日本来说是非常重要的一个变化过程，这使得大名们可以通过推广佛教使得信众安稳于自己的阶级之中，自己可以与家臣建立一个稳定可维持的契约关系之中。
　　这就是为什么大量的大名会选择出家的理由，而织田信长为什么要火烧比睿山呢？因为这套系统织田信长无法使用。织田信长所创造的管理方法是“流动”，这样一来便很难和依靠封锁的佛教产生结合。
　　所以，织田信长火烧比睿山的真正目的是改弦易帜，他要高举新的宗教大旗，这便是基督教的分支之一：
　　天主教。
　　日期：2015-08-02 14:59:23
　　81，佛珠与十字架（3）
　　作为三大宗教诞生地的中东实际上是非常复杂又简单的地方，说复杂是因为他处于一个欧亚大陆的集合点上，所以不同的民族和文化都很容易进入中东，说他简单则是因为中东是一个非常大的沙漠与复杂地形混合地。

　　地缘创造的结果是中东易攻难守，所以想要在这里创造文化则更注重什么呢？需要注重的关键是人与人的关系之上，谁能让人们更好的实现在一个文化体系之下形成契约关系，谁就具有更强的控制力，这便是基督教出现的理由。
　　基督教的出现是一神教兴起的集大成者，宗教文化是一个由自然神向多神教最后向一神教变化过程的产物，基督教的出现提供了一个新的选择，过去的宗教由于多神教的教义非常复杂，神系非常庞大，真可以说的上是一个神管一摊，虽然共处于一个神系之下但是各族权所信仰的不同使得之间还是处于一种对抗的状态。
　　单一的一神教解决了这个问题，在基督教之中所有信众所笃信的只有一神教所规教义，使得信众的复杂出身和阶级关系得到了一个制衡，然而这还不是真正使得基督教强大的理由，一开始基督教出现时实际上是倍受打击和迫害。
　　在宗教问题上旧罗马人非常厌恶或者惧怕基督教，旧罗马帝国表面上看起来是一个真正意义上的封建制度的国家，但在我看来旧罗马帝国是一个氏族制度的国家。最关键的部分在于“罗马皇帝”一词的翻译问题，实质上指的是“罗马第一公民”，这之中存在着非常重要的区别。
　　旧罗马其实是由公族控制的，议员与公族贵族控制着大量的封地，旁族和奴隶一直被公族压榨，罗马人一般指的是有公族权益的罗马公民，罗马的王权统治者实质上要为罗马的公族带来利益才会受到支持，反之则要被抛弃，在这个过程中一个非常重要的人便是凯撒大帝。
　　可以说凯撒大帝一生征战无数，可是凯撒最终没有倒在敌人的剑下，却被自己人刺杀了。历史是不是很有趣呢？所以旧罗马实际上是一个以公族与王权相互进行契约的文明，当基督教出现几百年之后，君士坦丁才开始高举基督教的大旗。
　　那么为什么一度被打压落魄的基督教却突然取得了巨大的成功呢？因为基督教的教义使得王权拥有了与旁族建立契约的能力，简单来说王权不再是只能与公族建立关系，还可以与旁族建立契约关系，因为只要信仰基督教不管是贫民还是贵族都属于基督教的一神教体系之中，在这个体系之中虽然他们所拥有的资本和阶级地位不同。
　　但是与宗教的契约关系却是可以产生共同契约作用的，这就使得王权可以承认旁族的地位，从而给于旁族一些领土和资本，反过来旁族得到了王权的地位认可则会为了确保自己的领土和资本为王权进行契约，这就突破过去由公族垄断资本和单向与王权建立契约关系的体系。
　　使得王权真正强大起来，让王权从依赖公族变为控制公族，这便是基督教的作用，当然基督教也并非一成不变，根据不同地方的不同情况逐渐变为了天主教、东正教以及基督新教。