叔向是晋国一代名臣，他与当时郑国的子产、齐国的晏婴可以并称为春秋中期的三大贤臣。他知识渊博，习于春秋（非后来孔子作的《春秋》），才干卓越而又忠于国家，后来成为晋国的群大夫之首，是晋国六卿之外最重要的政治人物。叔向的事迹，后面将有记述。
　　C羊舌虎（叔虎）

　　羊舌虎，叔向的同父异母弟弟。当初，羊舌职的一个妾生得极美叔向的母亲（羊舌职正妻）总是不让她陪老公睡觉，连孩子们也觉得过分了，出来解劝，叔向妈妈无奈，只好对美女开禁，但她同时解释：“深山大泽，是龙蛇这些妖异生长的地方。她太漂亮了，太漂亮的女人就象深山大泽一样，我是害怕她生出龙蛇一样的后代害了你们！你们羊舌家是衰落的家族，现在国家大、宠臣多，坏人也不少，处境很艰难啊！我这么做难道只是吃她的醋不成？”

　　果然，这个女人后来生下叔虎，叔虎生来就是美男子，而且很有勇力，深受栾盈的赏识。前552年，士匄驱逐栾盈，诛其党羽，叔虎当时就被诛杀，连累得伯华和叔向也锒铛入狱，如非祁奚解救，羊舌一家险些遭到灭门之祸。
　　D羊舌鲋（叔鲋、叔鱼）
　　叔向之弟，才智不凡而心术不正。528年判案时受贿枉法，被另一方当事人盛怒之下杀死。
　　2祁氏

　　祁氏为晋国公族，一说出自献公。前650年晋惠公杀死里克、 郑的同党，其中一人名叫祁举，还有一个叫山祁，不知是否后来祁氏的祖先。如果祁举是后来的祁氏的祖先，而且祁氏的确出自献公，则祁举应为献公之子（似不可能）。文公时期还有一个叫祁瞒的，城濮之战中因为违抗军令被处死。以上数人与后来祁氏的渊源不甚明晰。
　　晋大夫高梁伯生子祁奚，祁奚字黄羊，采邑于祁（在今山西省祁县东南），又称祁大夫。前583年赵氏孤儿事件后，晋景公一度把赵氏的封地赐予祁奚（后来复归赵氏）。前573年晋悼公即位，任命祁奚为中军尉，羊舌职佐之。前570年祁奚告老，其子祁午继承中军尉职务。前557年，晋平公即位，又任命祁奚为公族大夫，可能是考虑到他的德高望重。
　　祁氏与羊舌氏同出晋国公族，亲缘较近，所以两个家族关系十分紧密，相互扶持。祁氏与羊舌氏先后两代担任中军尉和中军尉佐（副中军尉）。祁午后来成为地位仅次于叔向的大夫。
　　祁氏也是晋国家底最厚的大夫，前514年两个家族同时被查抄，羊舌氏之地被分为三个县，祁氏之地被分为七个县，这样的实力，几乎可以与六卿比阔了。
　　3籍氏

　　籍氏出于姬姓，似为晋国公族。从一个叫做孙伯黡的开始，掌管晋国官方典籍，所以别为籍氏。孙伯黡的后人籍偃（籍游），在悼公时期为上军司马。
　　籍偃之子籍谈，为晋国大夫。从籍谈之父和儿子都是上军司马来分析，籍可能是世袭此职务。
　　3张氏
　　西周时期，周宣王有卿士名张仲，其后人入晋国为臣。
　　A解张（张侯）
　　其中，解张于前589年晋齐鞍之战担任主帅郤克的御戎，解张又称张侯，解应是采邑。春秋中后期，晋国张氏人才济济。
　　B张老（张孟）
　　张老，解张之子。厉公时期即为大夫，前573年，悼公即位任命百官，以张老为候奄，悼公称其“智而不诈”，后提升为中军司马。前566年，悼公想提拔张老为卿，张老辞让于魏绛。士匄、赵武执政时期，张老已经是晋国年高望重的老臣了。
　　C张君臣
　　张老之子，前557年，平公即位，任命张君臣为中军司马，代其父职。其时张老或许已经告老，但士匄时期仍有活动。
　　D张趯
　　晋国大夫，根据《唐书宰相世系表》，也是张老之子。
　　E张骼

　　前549年冬，楚康王伐郑，平公亲帅晋军救郑，派张骼、辅跞致楚师，凯旋而归。事迹前已经介绍。
　　《唐书宰相世系表》称张骼是张趯之子，但张趯在《左传》中出现比张骼还晚。前536年，根据楚国人的介绍，二人此时都还任晋国大夫，张趯排名第三（在叔向与祁午之后），张骼排名第七。所以，《唐书》所记载二人的关系未必确切。
　　4女齐（女齐、女叔齐、司马侯、司马女叔侯），
　　这可能是《左传》中最麻烦的一个名字了，并且十分难解。从他的上述众多名字中，我们可以约略分析，这个人名“齐”，“叔”为家族排名，“侯”大概是官职侯奄的简称，“司马”也是官职，那么“女”可能就是姓氏了。也可能是以司马或侯的官职为姓氏，那么“女”字就难以解释了。

　　网络资料：女姓：不读作妇女的女，应读作ru （汝）。女姓源于水名. 据《世本》记载：天皇封弟涡于女(汝)水阳, 后为天子, 因称女(汝)皇, 其后为女(汝)氏。商朝时有著名贤人女鸠、女方;《左传》中记载有季武子家臣女贾, 陈国大夫女叔; 《庄子》中记述的有女商; 《史记》中记载的有秦国大夫女父.
　　《国语》记载：一天——大概是在晋国完成复霸大业的时候——晋悼公与女齐登台远眺，志得意满的悼公感叹：“好快乐啊！”女齐在一旁说：“居高临下的快乐您是有了，但践行德义的快乐还没有达到。”悼公：“何谓德义？”女齐：“如果国君身边的人能以善行劝勉国君，以恶行训诫国君，国君就可以达到德义了。”悼公：“谁能做到？”女齐：“羊舌肸精通春秋”。于是，悼公马上召见叔向，并使其担任太子彪（后来的晋平公）的老师。

　　女齐不仅推荐叔向，他自己也是平公身边的师保。女齐去世后，叔向看见女齐的儿子，不禁想起旧日的同事，抚摸着他哭泣道：“自从他父亲去世，再没有人可以与我比（相互合作）而侍奉国君了。从前我们合作，他父亲在前面做，我接着完成；我开个头，他接着完成，我们联手，没有办不成的事啊。”一旁的籍偃问：“君子也需要同党（比）吗？”叔向：“君子比（相互团结）而不别（结党营私）。一同以美德赞助国事，叫做比；相互勾结以增强势力，谋私利而忘记国君，那叫做别。”

　　5史赵

　　当时晋国史官，备国君咨询。
　　6师旷（子野）
　　师旷，晋国乐师。在周文化的背景下，乐师的职责绝不仅仅是以音乐供国君享乐，官方音乐以及音乐理论同样饱含规劝国君节欲向善的功能。师旷不仅是一位精通乐理的乐师，还是一位知识渊博的奇人。
　　师况的事迹传说颇多，有的很近于传奇。一种说法是（《拾遗记》）：师况出生于晋灵公时代（前620-前607年），因为妙辩音律而担任晋国乐官，并且还撰写有兵书万篇（？），时人都不清楚他的出身和由来。晋平公时期（前557—前532年），以精通阴阳之学显名于当世。为了杜绝外界的干扰和诱惑，专心致志于星算音律的研究，他熏瞎自己的眼睛。临终前，师况还撰写了“宝符”百卷，此书在战国时期失传了。上面的传奇似乎真有一定根据，在东汉班固的《汉书》中，还保留着“兵家师况八篇”的记载。