向戌承担此次重任，其目的，史家说的很明白，就是“为名”。当时宋国的执政大臣是子罕，与向戌同样名重于诸侯。现在，向戌也就获得了某种心里平衡，拿着平公赏赐的简书来给子罕看，似乎是在炫耀，也许是领赏的法律手续，——也许两者都有。不料子罕很不以为然：“天下的诸侯小国，只有在晋、楚两国的武力威慑下才有所畏惧，有所畏惧才能上下慈爱和睦，上下慈爱和睦国家才能团结安定，团结安定才能好好事奉大国，才能顺利生存下去。没有威慑就会骄横，骄横就会发生动乱，发生动乱就会灭亡。上天生出金木水火土五材，都为民众所必不可少的，缺一不可，兵器（金），是任谁能随意消除的吗？兵器的出现由来已久了，是用来威慑不法和章显文德的工具。圣人因它而兴起，坏人因它而灭亡，废兴、存亡、昏明之间的演绎，都要靠它来进行，而你却说要消除它，这不是欺世盗名吗？用欺罔的手段来蒙蔽诸侯，再没有比这更大的罪了！你这么干，没有大的报应已经是万幸了，还去要求赏赐，真是太贪得无厌了！”说罢，子罕把简书上刻的字削平，扔了。

　　族人愤恨不已，纷纷要求攻打子罕家族，向戌阻止：“我们将要灭亡了，是这个人拯救了我们，没有比这更大的恩赐了，怎么能恩将仇报呢？”——不管是真的被说服了还是漂亮话，向戌还真是表现出了政治家的气度。《左传》引用君子的话诗赞二人：“‘彼己之子，邦之司直’（这样的人，国家正义的化身），说的就是子罕吧？
　　‘何以恤我，我其收之’（拿什么体恤我，我好好收藏），说的就是向戌吧？”
　　子罕的话译成白话显得有些别扭，因为当时的用法，“兵”既是兵器，又泛指武备，还可以是战争，三层意思相互递进又相互替代，一个词。所以原文看起来倒是更加顺畅，意思也更加深切。毫无疑问，《左传》的作者是赞同子罕的观点的，正因为弭兵，敌国外患的威胁减弱，大约20年后，各个诸侯国纷纷掀起了内部动荡的波澜，此起彼伏不可终日。正如孟子所谓的“内无法家弼士，外无敌国外患者，国恒忘。”况且，人类乃至动物社会，战争根本就是不可或缺的要素，不但有其优胜劣汰的正面意义，而且根本不可能彻底消除。和平固然美好而珍贵，以和平的美好的名义发出声音，谁都不惮于正面回绝。向戌的作为，确实可以说是一种以美好名义外衣的“软威胁”，天下诸侯各怀打算但也不得不予以配合。因此，向戌弭兵，“为名”的指责也是难以推托干净的。

　　但是，这次弭兵，又实实在在是维持了很长一段的国际和平，从此，晋楚双方的武斗基本宣告结束，还有人统计过，此后，宋、鲁、郑、卫等中小国家，真的是几十年再没有遭受过武力征伐。弭兵的另一重意义，在于它对社会演变的积极意义。春秋战国是中华几千年历史中社会变革最激烈的时期之一，更始中华文明定型、中华民族形成的伟大时代。相对和平的国际环境，有利于各个诸侯国各自产生出不同的经济、政治管理方式，产生出绚烂多彩的百家学说。战争固然是不同制度优胜劣汰的途径，要在不同的社会管理方式的比拼，需要在它们基本形成的时候——也即战国时代再去轰轰烈烈地进行，当下，战争很大程度上还是一种机械的重复。最后，以一人之力而成功促成天下诸侯相聚而盟，仅仅从技术层面，难度也是非同小可的，在这个意义上看，弭兵至少章显了向戌杰出的甚至伟大的外交才干，他付出的辛苦操劳更是实实在在，不容否认的。

　　日期：2007-05-23 09:24:07

　　第二节　诸侯交见
　　弭兵仪式完成了，晋楚两国都是诸侯盟主，地位如一，双方也结束了热战时代，但这并不能理解为双方的争霸活动已经结束。只要天下有这么两个超级大国并立，双方的利益冲突就不可能消亡，双方夺取国家利益的动机和争取优势的雄心也不会泯灭。然而，弭兵条约毕竟确立了新的游戏规则，这也就决定了今后晋楚的新竞争必然以一种新的形式表现出来，一切要都在和平的外衣下运作，排斥了捷激烈的武力方式，双方要运用各自的外交战略相比拼，以赢得诸侯的归附，实现本国利益的最大化。对于天下诸侯，该强梁地去逼迫还是该澹静地怀柔？该争取其好感还是攫取其财富？其间的优劣得失，还要两家盟主去试验和琢磨。

　　这些中小国家的政治生活方式也将发生改变，它们不必再频繁出动军队跟随本方盟主去战场上厮杀，或者频繁面对对方集团的征伐而支撑和求助，却要同时准备好两分贡赋，仆仆奔波于侍奉两个霸主的道路上。其间的优劣得失，也还要天下诸侯去劳碌与感受。
　　这次弭兵条约的一项重要内容，就是原来属于晋、楚两边的各诸侯国要“交相见”，国君要去朝见另一家盟主。楚国人提出这样的内容，其一是在形式上确认，晋楚双方是平等的霸主，两家如一；其二，也丰厚了霸主的收益。国君来朝见，按照当时的礼制与习惯，所携贡品必定规格更高；更重要的，是增强对于中小诸侯的影响力和控制权，国君亲自朝见，则国家自然要在更大程度上听从霸主的号令。弭兵大会与盟的中小国家有八，其中宋、鲁、郑、卫、曹五国原来属于晋国集团，蔡、陈、许三国原属楚国阵营，可见两边的与国并不平衡，无论是数量还是国力，都是晋国方面占优，而现在强调大家事奉晋楚如一，表面上上方平等，实际上是等于本来家产不等的两家将“家产”合并后再平分，所以楚国人得利而晋国人吃亏，这也是楚康王强烈要求“交相见”的本质原因。“交相见”条款自然使楚国人得以获益，但实施起来也颇费气力，弄得楚国方面很有些恼火。

　　日期：2007-05-23 09:25:06
　　一、诸侯朝晋
　　前545年夏，齐、陈、蔡、北燕、杞、胡、沈、白狄八国国君来晋国朝见，履行宋之盟的“交相见”条款。其中，陈、蔡、胡、沈四国原是楚国的盟国，是真正意义上的交相见。而宋、鲁、郑、卫、曹五国原来就是晋国盟国，也正式参加了宋国的盟誓，不必再专门赶来朝见。齐、北燕、杞、白狄四国虽然原属于晋国阵营，但是没有参与弭兵大会，这次前来，既是表明接受盟约约束，也算表达对晋国的忠诚。

　　这次诸侯来晋国朝见进行得基本圆满，晋国人也表现出对本方诸侯的宽爱，如没有再要求宋、鲁、郑、卫、曹五国国君前来。只是齐景公出发前，国内曾经出现一次争论。崔杼已于去年身死，现在的齐国是庆封执政，庆封不大情愿再为朝见晋国而破费：“我国并不是正式缔约国，何必对晋国履行朝见的法律义务？”还是陈文子比较理智：“先考虑国家大事再考虑省钱，才合乎礼仪。小国事奉大国，虽然没有正式结盟，但还是要遵从大国的意志，才合乎礼仪。虽然我们没有结盟，现在敢背叛晋国吗？切不可忘记重丘之盟的教训啊，您还是劝国君前往吧！”最终，齐景公还是去了晋国。