1.少齐之死
　　前540年4月，韩起之子、公族大夫韩须到齐国迎亲，齐国方面是派上大夫陈无宇（陈桓子）送亲，新娘子叫少姜。齐国出美女，少姜一到晋国，就受到平公分外的爱怜，亲昵地称其为“少齐”。这原本是好事，但平公随即觉得，自己娶亲，齐国方面只派个大夫送亲，规格这么低，明显是对自己的不敬，一怒之下，就拘禁了陈无宇，把他扣留在中都（中都有二，一在今山西省介休县东北，一在今山西省榆次县东）。这下连少姜也觉得尴尬，赶紧向平公求情：“按规矩，送亲者的爵位应该与迎亲者相同，出于对大国的敬畏，我国提高了送亲者的规格，这样一来才弄乱了。”如此的恭敬和委婉，少姜果真是一位贤德的女子，但平公看来，这样的女子也不过是自身威权的光环罢了，宠爱归宠爱，终究只是自己的玩偶而已，话自然也是听不进去的。

　　可怪又可叹的是，美貌而又温柔的少姜，居然嫁来晋国不满半年就香消玉陨了！这真是让人难以理解，但无论如何，事情就是发生了。平公是如此的宠爱少姜，连齐国人都因此被惩处，其他国家自然不敢再触霉头。赶紧打起精神应对少姜的丧事。鲁昭公甚至亲自赶来为少姜赴丧，连晋国人也觉得过分了，赶紧以少姜并非正室夫人为由，谢绝了鲁昭公。这时昭公已经走到了黄河边，得到指示又返回了鲁国，再派执政大臣季孙宿（季武子）来晋国送上为少姜的下葬的衣服。

　　少姜已死，送亲的陈无宇还被扣留在晋。叔向劝平公：“陈无宇有什么罪？您只派一个公族大夫去迎亲，人家齐国派上大夫来送亲，还说别人不恭敬，您的要求未免也太贪婪了。这本来是您自己不尊重齐国，现在又扣留人家的使臣，您的刑罚也太偏颇了。这样下去，还怎么担当诸侯的盟主？况且，少姜生前就为陈无宇求过情了。”这样，晋平公才勉强答应放陈无宇回国，时间已经是这年的十月份了。

　　前539年正月，平公为少姜大办丧事，各国又不免派大臣前来送葬。郑国派来的是子大叔（游吉），与晋国大夫梁丙、张趯见面后，彼此都觉得滑稽。梁丙说：“你这个一国之卿居然来干这事儿，也太过分了吧？”子大叔说：“我们有什么办法？从前文公、襄公做霸主的时候，以不烦劳诸侯为要务。让诸侯三年一聘问，五年一朝见，有事时才会合诸侯，不睦时才组织结盟。国君去世，大夫来晋国吊丧，卿来参加葬礼；夫人去世，士来吊丧，大夫送葬。一切安排，只要能昭示礼仪、完成事务、弥补缺漏就足够了，此外再不增加诸侯的负担。现在呢？国君宠妾的丧事，我们都不敢按照老规矩来办，规格超过了国君夫人的丧事，还惟恐受到贵国的惩罚，哪里敢害怕麻烦呢？您以为我来这一次就算完事了？少姜这么得宠，她一死，齐国必然再嫁女子过来，到时候我还要来贺喜呢。”张趯感叹：“您说的好啊，让我得以知道文公、襄公时期的礼数。然而，以后您恐怕就不用这么麻烦了。譬如火星，火星运行到了中天，寒暑就会减退，因为这时寒、暑的天气已经走到了极至，能不减退吗？晋国也是如此，将要丧失诸侯的拥护了，诸侯们想要麻烦也没机会了。”梁丙、张趯走后，子大叔对自己的从人说：“张趯很有见识，可算得是一位君子了。”

　　日期：2007-06-14 09:44:36
　　2.季世悲歌
　　子大叔的预言果然不错。少姜的丧事刚刚办完，齐景公就派晏婴大夫提亲来了：我们这里还有先君的適生女儿和遗姑姊妹（景公的姐妹和姑姑）若干人，请您再来挑一个吧！这样的好事，平公自然是从善如流的，亲事很快就定了下来。定亲之后，在款待晏婴的席间，叔向与晏婴，两位当今的贤大夫见面了。谈起彼此国家的景况，不免都是叹息不已。
　　叔向：齐国的状况如何？
　　晏婴：今天的齐国已经处于季世（末世）了，真的难以预料。齐国也许要落到陈氏手里了吧。国君抛弃了他的子民，使他们纷纷跑到陈氏那边去了。齐国原来有豆、区、釜、钟四种量器，四升为一豆，四豆为一区，四区为一釜，十釜为一钟。在陈氏那里，五升为一豆，五豆为一区，五区为一釜，十釜为一钟。这样，他们家的钟就要大出来一些。陈氏以自家的量器向民众借贷粮食，而用公家的量器来回收。陈氏把山上的木材云到集市，价钱与在山上一样；海边的鱼盐蜃蛤等物产，价钱与在海边一样。而国君这边呢，民众的劳力，三分之二都用来给国君服务了，只有三分之一为自己谋衣食。公家聚集的东西堆积如山，都生虫坏烂了，民间的三老却在受冻挨饿。国家刑罚泛滥，在集市上，鞋子便宜而假肢昂贵（被砍脚的罪人多）。民众被煎迫得痛心疾首，只要有人来安抚、资助，他们自然是爱之如父母，而归之如流水了。这样一来，陈氏即使不想获得民众的归附都难了。看来，箕伯、直柄、虞遂、伯戏（陈国祖先），恐怕要和胡公（陈国始封君）、大姬（胡公夫人）一起，在齐国享受祭祀了。

　　叔向：是啊。就连我们晋国的公室，现在也一样是季世了。公家的战马不驾战车，卿不率领公家军队，公家的战车没有了战士，军队没有了将领。庶民罢敝不堪，而国君的宫室却越加奢华。道路上饿殍相望，而国君的宠臣却敛财如山。人民一听到国君的政令，就如同逃避盗寇和仇家一样。栾、郤、胥、原、狐、续、庆、伯，这些原来的公族家人，今天已经沦落为下层的皂隶。国政掌握在各大家族手里，人民无所依靠，国君却毫不收敛，用行乐的方式来度过眼前的忧患（以乐慆忧）。公室衰落到如此的程度，这在以前哪里有过？谗鼎上的铭文说：“天不亮就起来劳作，也难免后世的怠惰（昧旦丕显，后世犹怠）”，何况国君是这样的日益胡来，怎么能长久呢？

　　晏婴：哦，这么严重？！那您打算怎么办呢？
　　叔向：“晋国的公族已经衰亡殆尽了。我听说，公室将要衰落，作为公室枝叶的宗族会率先零落，然后是公室这个树干随之倾倒。我们家这一宗共有十一族，现在只剩下我羊舌氏一族了。我又没有儿子。公室现在败坏不堪，只要能得到善终我就很庆幸了，那里还敢奢望享受后人的祭祀？
　　通过叔向的介绍，我们可以看出晋平公时代的晋国公室已经破败到何种程度：

　　第一，军备废弛，国君的部队已经基本丧失了战斗力；
　　第二，剥削残酷，人民生活贫困而又劳苦不堪；
　　第三，生活腐化，大量聚集财富，挥霍无度；
　　第四，怠惰国政，国君放任朝政的败坏；
　　第五，宗族零落，与国君同姓的家族日益沉沦，国君丧失了可以维护自身地位的依凭力量；
　　第六，家族势力膨胀，掌握着国家的军政大权。
　　而叔向用“以乐慆忧”四个字，传神地勾勒出了晋平公的心理和行为。以晋平公的智慧，自然不会对公室的岌岌可危没有认识，然而，他没有力挽狂澜的勇气与斗志，好在以目前的状况，自身的优裕生活还是可以保障的， “我死之后，哪管洪水滔天”，这成为无数末代统治者极其神思的自我解嘲。就是这样一种消极放荡的心态促使着他，不断用荒淫奢华的生活方式来回避严峻的政治现实了。