但韩起是个特别善于调和的人，他不会把矛盾弄到表面化和难以收拾的地步，因此，韩起、荀吴这对冤家也就居然大体平静地共了几十年的事。
　　（2）赵氏
　　通过上面的介绍，荀吴与赵成之间的关系也就可以一目了然了。赵成短命，留下的事迹也很少。可能他本就是与乃父赵武类似的温和人物，但反过来，自己一下子登上如此高位，保持低调和忍耐也是明智的选择。除了一次对子产的“不问苍生问鬼神”，一次到宗周出差，赵成再没有留下什么痕迹。最了不起的成就，就是他生出了赵氏的下一个强劲人物——赵鞅。
　　日期：2007-08-06 13:26:01
　　二、大原之战
　　西周灭亡之后，中原地区一度陷入无秩序状态，北方的狄、西方的戎趁机进入，南方的楚国（当时还被认为是蛮夷）也逐步拓展势力，华夏各国疲于应付，“南夷与北狄交，中国不绝如线”，形象地描述了当时民族斗争的状况（虽然是一鲁国为观测点说的）。有人统计，公元前722年-前637年的86年间，戎狄攻华夏共16次，华夏伐戎狄共9次，可见当时戎狄的实力并不弱于华夏。但从中原地区霸主制度产生后，华夏逐步占据了战略优势。关键原因有二，其一，华夏诸侯重视相互团结与支援，如狄人灭卫，齐桓公率领诸侯帮助卫国重建，山戎攻燕，齐桓公也亲自帅军解救。而戎狄碎广，但相互分散，不知道团结。第二，华夏诸侯不仅团结自己，而且知道分化敌人。晋国的地理位置决定了他要同时面对戎人和狄人的压力。狄人又分为赤狄和白狄。一开始，晋国人团结实力较弱的白狄共同打击赤狄，赤狄难以抵挡，逐渐没落下去；随后，晋国有采取与戎人联盟对付狄人的策略，如此，白狄也逐步衰落。直到戎、狄两部都不足以对晋国带来严重威胁的时候，他们才切身感到来自晋国的压力，才知道团结起来，但，这时候已经太晚了。

　　前569年，无终国（山戎人之国）国君嘉父派使臣来晋国求和，晋悼公采纳魏绛的建议，实施和戎政策，此后的几十年，双方大体相安无事。随着北方狄人势力的削弱，狄人各部纷纷依附于无终。可能是势力壮大后信心充足，也可能是吸纳狄人的失败教训，无终联络各部狄人，开始与晋国为敌，晋国方面刚刚完成与楚国的弭兵，也恰有集中力量打击戎狄的精力和时机。终于，公元前541年夏，双方在大原（又称大卤，在今山西省太原市）展开了一场决战。

　　晋国方面，带队的是上军将荀吴与上军佐魏舒，都是晋国六卿中最善将兵的大将，兵力可能就是晋国的整个上军，占全国兵力的三分之以左右。而敌人方面，是无终国的戎人与各部狄人，应该是当时晋国北部戎狄力量的大集合了。这次大原战役，不仅对于消除晋国北部威胁意义重大，还为晋国军队的战术带来了一次具有历史意义的重大革新。
　　作战前夕，魏舒向荀吴建议：“敌方是步兵，我们是战车，此处地势崎岖， 10个步兵就足以对付一辆战车，如果战车遇到险阻不能行进，情势将更加不利。请把我们的部队都化为步兵作战吧，我带头！”荀吴也是打仗高手，听罢立即批准。于是下令全军丢弃战车，改编为步兵，以行为编制：原来每五乘战车的士卒改编为三个伍（每乘3人，每伍5人）。但士卒们打了几百年的车战，这样的临时改革岂是易事，不少人自然难以接受。荀吴的一个亲信部署就带头抵制，荀吴下令将此人斩首，把首级巡示全军，改编才得以彻底推行。按说，荀吴的爷爷荀林父当年就是中行主将，中行氏的部署怎么可能对恢复行的建制如此难以接受？合理的解释只能是，当年（前632年）的“三行”

　　也是车兵而并非步兵，用“行”的名字，只不过是因为当时晋国已有三军，而根据周制，天子有六军，大国只能有三军。三军之外再增加编制，就是违制，所以才取了“三行”这样一个区别于军的名字以掩耳盗铃罢了。

　　在荀吴与魏舒的指挥下，晋军摆下五个军阵，前面叫两，后面的叫伍，右面叫专，左面的叫参，最前面的叫偏。在习惯了车战的晋国士卒笨手笨脚，好久也难组成阵形，特别是最前面的“偏”，人数既少，队列又乱。各部狄人看了无不大笑，来不及列队就一股脑冲了上来，谁知中了晋军诱敌之计。冲到眼前，后面晋国大军掩杀过来，狄人大败。获胜则拼命抢掠追杀，失败则四散奔逃互不援救，北方胡人的这种风格由来已久并根深蒂固。南宋时期的岳飞似乎就指出过金人的这个特点（？）。

　　车兵改步兵为什么如此之难呢？原来，在当时的中原各国，战车不仅是作战工具和作战单位，更是军人职位和身份的象征。一乘战车配置士兵几十人（原为75人，后为30人），只有三人在战车上，其余几十人在战车周围。战车上的军人职位高于步兵，这样，职位的高低一目了然。现在要大家一起站在地平线上，原来地位尊贵的长官就展现不出任何优越感了。
　　日期：2007-08-06 13:27:59
　　五、灭鼓
　　（一）义师游戏

　　前527年秋，荀吴再次出兵讨伐鲜虞，包围了鼓国的都城。这次围城，荀吴上演了一出“义师”的好戏。
　　鼓国被围，形势严峻，城里有人偷偷告诉荀吴愿意投诚，希望里应外合，帮助你们拿下鼓国，但被荀吴拒绝了。左右的人问：“这么不用部队劳苦攻城就能达到目的的美事，您为什么不干呢？”荀吴：“我听叔向说过：‘好、恶都不失常，百姓才能知道该怎么做，这样，就没有办不成的事。’如果我们自己的城里出了叛徒，我肯定特别厌恶他。现在别人的城里出了叛徒，我怎么能喜欢这样的人呢？到时候我厌恶的人得到了赏赐，该如何对待我喜欢的人呢？如果不赏赐，又会失信，那样还怎么管理我的民众？打仗嘛，有实力就进攻，实力不足就回去，量力而行就可以了，我不能因为想取下一座城而亲昵奸人，那样我的损失就太大了。”随即，荀吴居然把鼓国叛徒出卖给鼓国人，让他们杀死叛徒，并修缮工事。

　　大军围鼓三月，鼓国又有人带着部属出来投降，荀吴看了看投降者的部属，说： “他们脸上还没什么饥色嘛，你们还是回去好好守城吧！”又有军吏质问：“现在城池唾手可得你却不要，放任我国的百姓劳苦而士兵疲惫，您就这么事奉国君啊？”荀吴：“我就是这么事奉国君。如果因为获得获一座城而教人民懈怠，要城又有什么用处？得到城池换取懈怠，还不如保持原貌呢。换取懈怠不会有好结局，抛弃原有的斗志更不吉利。鼓人能事奉他们国君，我也能事奉我的国君。躬行道义而不改变，喜好厌恶不失常，这样，到头来，城我们可以攻克，还可以让百姓知道道义所在，让百姓愿意誓死报国而没有二心，这不是很好吗！”

　　又过了段时间，鼓国人来告：粮食尽了，力也竭了。荀吴这才光明正大地开进城去，没有杀戮一个鼓国人，只是带着鼓君鸢鞮（《国语》作“苑支”，故事情节也有不同）凯旋回国。在绛都举行献俘仪式后，又把鸢鞮放了回去，继续作他的鼓国国君。