古代的这些神兽，到清以后就没有了影子。但曾经有媒体报过，上世纪初，在辽宁曾出现过一条龙，垂死，但风雨过后就消失了。也不知道是真是假。
　　日期：2014-08-26 21:52:00
　　可怕的“服妖”
　　在二十四史中,五行志中记载得最多的就是服妖。服妖不是一种妖怪，古人把穿着奇装异服的现象叫做服妖，服妖是非常不好的现象，是一个朝代灭亡的象征。在晋代的时候，服妖现象开始大量写入历史，而从汉代开始，服妖就已经出现。在《宋书》里，对上一代朝代晋的服妖进行了非常详细的叙述。现在的历史学家认为，每年朝代稳定下来后，都会有自己的一套服饰的标准，如果老百姓都按国家规定的这么穿，那么意味着国家还是比较强盛，老百姓服从领导；如果老百姓开始穿奇装异服了，那就说明这个国家已经陷入了不稳定的状态，连老百姓的穿着都不能统一了。这个正统的说法也未尝没有道理。但服妖的出现，真的是这么简单吗？

　　服妖第一次在史书上成系统地出现，是在春秋战国晋献公的时候，晋献公派太子申生率军出征，献公让申生穿左右两色的偏衣，佩上金块。晋大夫狐突看了太子穿的服装，心想这下子完了。叹气说：“太子的选择是事情成败的征兆；衣服是身份的明示；所佩之物是心地的表白。所以，如果让他身负重任，就应该让他穿颜色纯正的官服；信任他的忠心，就应让他佩带表明忠心无贰的玉。现在让他穿杂色的衣服，则是表示对他疏远；佩带金块，就是不承认他的忠心了。用衣服疏远他，用黄金预示无成，杂色意味凉薄，金意味寒冷，块意味诀绝，这样他还有什么依靠呢！”大臣罕夷说：　“杂色奇服表示事不正常，金块表示去而无回，国君有害太子之心了。”四年后，申生因受谗言陷害而自杀。此事开始了中国历史上的服妖之说。

　　在汉昭帝时，昌邑王刘贺派遣中大夫到长安，做了好多仄注冠，用来赏赐大臣，还让奴仆们戴这种冠。当时昌邑王刘贺狂妄胡闹，知道皇帝有病，还照常跑马打猎射鸟，跟饲养马的奴隶、掌管膳食的厨子游玩相处寻欢作乐，骄横放荡不守规矩。冠本来是表示尊贵的服饰，奴仆是卑贱之人，刘贺无缘无故地喜好制作这种奇特非常的冠，这是对尊贵施以凌犯的象征。而让奴仆戴这种冠，则意味着将从最为尊贵的地位坠落到最卑贱的地步。后来，皇帝驾崩，没有儿子，汉朝大臣选刘贺为皇嗣。他即位后，狂乱胡来没有为君之道，杀害了敢于进谏的夏侯胜等人。因此，大臣们禀告皇太后，把刘贺废黜为民。

　　汉成帝喜欢化装成庶民百姓悄悄出外游玩。从期门郎中挑选有勇力的人，和私家奴仆门客，多的时候十几个人，少的时候五六人，都身穿白色衣服，不戴冠，衹用帧布把头发一扎，携带刀剑。有时是乘坐小车，赶车的御者和他一同坐在小车的垫上，有的时候都骑马。出入城内街巷和郊外旷野，远到长安之外的郡县。当时，大臣车骑将军王音以及刘向等人多次恳切地劝谏。大臣们说：“现在陛下您放弃天子的至尊至贵，喜欢上普通民家的卑贱琐事；厌烦了至高至美的尊号，爱好上匹夫庶民的小辈贱称；聚集剽悍轻薄不义之人，作为私客；在民间置买私田，在北宫养着私奴车马；多次不要皇帝的尊严，离开深宫的安全，只身而出单独和一帮卑贱小人早晚相随形影不离。如乌合之众在吏民之家大吃大喝酒醉饭饱；服饰不讲尊卑，杂坐在一起，混乱而看不出君臣之别；没完没了地游荡取乐，白天黑夜在路上逛来逛去。致使主管宫廷门户、侍奉宿卫的臣子手持干戈，守卫无主的空宫；公卿百官不知陛下在什么地方。这样已经好几年了。古时候虢公做了有失为君之道的事，有神由天而降，对他说‘赐给你田地’，意思是说他将要以庶民百姓的地位接受田地。诸侯梦中得赐田地，都是丧位亡国的征兆，何况您身为天子却自己置办蓄积私田财物，情愿做庶民小人的事情呢！”结果汉成帝期间，外戚王氏家族登上了历史的舞台，出现了后来的王莽之乱。

　　在东汉汉桓帝时，京都妇女在化妆时，都喜欢描眉描得像发愁一样，在眼睑抹粉像哭泣一样，头发梳成堕马髻，走路时摆动腰肢，扭捏作态，笑的时候像牙齿疼痛一样。最开始在大将军梁冀家出现，后来京都的人感觉这玩意不错，都开始仿效起来，出现了服妖的情况。梁冀家两代人都是将军，与王室通婚，作威作福，已经危及到了社稷。后来全家都被灭门了。灭门的时候，妇女忧愁，眼流泪，和他们平时的打扮是一样的。

　　梁冀被杀后，京都的人戴的头巾都显得面容短但是耳朵长，显得上短下长。结果当时有五个将军在汉桓帝左右，他们的党羽遍布全国，虽然他们人少，但是跟随者却众多，上短下长。后这五个将军全被杀死。
　　在汉桓帝的时候，还出现了京都年长者都穿木屐，以致于刚出嫁的女子，都要学会漆画木屐，编制屐带。后朝廷中汉桓帝听信宦官的谗言，将朝廷里的一些忠义之士抓了起来，关在了黄门北寺朝廷设立的监狱，很多人都逃跑了没有没抓起来。朝廷于是将他们家的九族都抓了起来，结果年长者和妇女都被抓进了监狱，这也印证
　　了木屐之象。
　　到了汉灵帝的时候，汉灵帝就喜欢胡人的东西，身边的衣服，床，听的歌曲，看的舞蹈全是胡人的东西，京城的贵族以为这样很尊贵，都跟着皇上学。后来胡人董卓进京，这都是服妖的预测作用 ，可能不知不觉之间就中了。
　　到了魏武帝曹操的时候，天下比较乱，资源匮乏，想定一下统一的服装，但是又考虑到老百姓没钱。于是用白色的丝织品做普遍老百姓的帽子，来统一服装，取代以前的。当时大臣说，白色代表的是部队的军容，并不应该是国家的服装。干宝更认为这东西不吉利，白色是死亡的象征。当时的魏明帝穿着半袖见大臣杨阜，这杨阜来劲儿了，说这衣服也不合乎法度啊。你穿的衣服并不是皇上应该穿的，人主都干非法的事，自作孽不可活啊。于是就改朝换代了。魏明帝在活着的时候还做了一件蠢事，用铜铸造了两个巨人，名叫翁仲，放在门外。自古以来如果出现巨人，那就是亡国的标志。在秦始皇的时候，也出现了12个巨人，秦始皇竟然没当这是亡国的标志，以为是喜庆吉祥的事情，还铸了12个一模一样的铜人。结果不也亡国了吗。这其实都是服妖惹的祸。

　　三国时期的吴国的妇人在化妆时，喜欢紧紧地把头发束起来，但发鬓却散落着垂在耳下。这是那个地方的民俗约束过严，有失中正的反映，所以当时吴地的风气不好，大家都互相指责对方，崇尚刻薄的语言，为父母守丧三年的人，常常有因为哀伤过度而死的。当时的大臣诸葛属很担忧这件事情，专门写了一本《正交论》，整顿当时这种不好的风俗。后孙休称帝后，将所有衣服的规制，统一调整为上长下短，上衣有五六件，但下面穿的却只有一两件，干宝说：“上衣多而宽松，下裳少而窄小，是上有余而下不足而出现的妖异。”到孙皓继位时，果然皇帝大臣们娇奢淫意，随便糟蹋财物，但老百姓在穷困至极，吃不上饭，最终因这这个亡国。这正是服妖的应验。