这个起源故事与周人始祖“弃”的传说是同一个版本。周人以黄帝为源出，索离以黄为号，应不是偶然巧合，而是他们有相同的民族背景的反映。
　　日期：2013-12-21 15:25:17
　　古代阿尔泰游牧民族不但有以黄为号的传统，还习惯把心目中神圣的地方赋以“sire”之称。如此地名在蒙古高原上是很多的，且都曾是草原帝国斡尔朵之所在，例如：

　　《嘎达梅林》歌曰：“北方飞来的大雁啊，不落黄河不起飞！”此“黄河”指“西拉木伦”，乃是蒙古语对辽河上游的称呼，此河自古就被草原民族视为神河。这一带也是红山文化遗址最为密集分布的地区。“西拉”即“sire”；满洲语河又读作“木伦”。史书中把此河记作“潢水”或“湟水”，地名显示，这是一个一不小心就要出“黄帝”，从而酿成大祸的地方！
　　但人们最耳熟能详的可能还是阴山下的那个“敕勒川”，因为有“风吹草低见牛羊”的鲜卑歌谣，已家喻户晓。“敕勒”就是“sire”，蒙古语意思是“黄色的草原”。这里自古就是北方游牧民族入主中原前用作屯驻、窥探，跳板之地。
　　《辽史》中的“金莲川”，在滦河之源，今属内蒙古锡林郭勒盟正蓝旗。在辽金时代，皇帝每年都要到此“奈钵”（围猎）数月，并以此威慑北方。“金莲川”已经是汉译名称了，蒙古语叫做“失剌?塔拉”，意为黄色的原野。元代这里成了蒙元皇帝的陪都和专属狩猎场。
　　世界文化遗产元上都遗址就在这片“黄色原野”上
　　史书记载，公元1251年，成吉思汗之孙蒙哥登基，随即命其胞弟忽必烈总领漠南汉地，准备伐宋。《蒙古秘史》记载，当时忽必烈的“昔剌?斡尔朵”（黄色宫帐、黄金大帐）就驻扎在这里。但此地《元史》记作“萨里川”。并非那片草原颜色总是黄的，而是因为那是可汗的专属之地。
　　此外河套地区的“萨拉乌苏”也很有名，那一带有蒙古族祭祀成吉思汗的八白室。“萨拉”即“sire”，“乌苏”是突厥语“水”的读音，当然也是汉字“水”的原始读音，本义是河。就是说这又是一条“黄河”。 萨拉乌苏引人瞩目，还因为上世纪50年代，人类学家在这里发掘出了3万年前的古人类骸骨，一颗完整的儿童门齿，几个成人头骨的残片，现已被命名为“河套人”。
　　蒙古高原上叫做“萨里川”的地方远不止上述几个，如成吉思汗蒙古人的发祥地克鲁伦河上游草原，《元史》就记作“撒阿里草原”，也是“sire ”的音写。据《畿辅通志》记载，北京昌平之“龙虎台”，元代叫“失剌?迭克秃儿”，蒙语意为“黄色的平台”，其曰：“去京师百里，当居庸关之南，地势高平如台，广二里，袤三里，元时车驾幸上都，皆驻跸于此。”因为那里是可汗驻跸之处，蒙古人便以“黄”相称了。

　　其实蒙元时代的属国可汗也有自己的“黄川”，如窝阔台可汗的第二个儿子叫“阔端”，其封地在甘青地区。阔端把黄金大帐驻扎在武威凉州雪山下的大草原上，那里从此就变成了“黄川”，《凉州府志》写作“西拉?塔拉”，《蒙古政教史》译为“莎勒?塔拉”，都是“sire”的音写，意为高贵，并非那片草原颜色总是黄的。
　　日期：2013-12-21 15:40:28
　　在蒙古高原深处，有一条往北流入贝加尔湖的大河叫“色楞格河”，河边台地上有许多匈奴留下的大冢。大兴安岭西麓有一大河叫“石勒喀河”，那里也是蒙古族的发源地。这两河名其实只是异写，都是“黄河”的意思。都由词根“sire”后缀“+g”而来，这后缀没有特别的含义，属于阿尔泰语一种发音习惯。我们知道，高原气候寒冷，那里河水中的藻类和微生物难以繁殖，因此高原上的大小河流都是清澈见底的。之所以冠以“黄”名，并不是因为河水都浑浊发黄，而是游牧文化以黄为贵，认为河中有神灵，黄是“金”的代名词的缘故。

　　其实在中国历史上，直接以“sire”为名的帝王也是有的，如五胡十六国时代，后赵开国之君就叫“石勒”（公元274--333 年），又记作“世龙”。他与鲜卑结盟而得势，得势后杀人如麻。史书明确记载他是羯人，凶残而善战，为匈奴之遗种。那么他必定是说古代蒙古语的。“后赵”曾一度拥有整个黄土高原，大有一统天下之势头。
　　此人之所以被讹传为姓“石”，笔者以为，是因为蒙古语“黄色”与“石头”两词读音完全相同，但同音不同义。作为匈奴背景的帝王，他只能以“黄”为号，不可能以“石”为姓。笔者没有发现历史上有那个可汗或单于是以石头为号的。有此种讹传，也不排除是史家故意为之，为贬损此人，防止他与儒家理论中的黄帝发生关系。
　　但我们从后赵开国君王以“sire”（世龙）为名号看，此人就是“黄帝”再世。
　　古代阿尔泰游牧民族的活动范围非常广阔，以“黄”为号的现象也出现在了新疆伊犁河流域，《史记?西域传》中的“疏勒”是也。疏勒是个神秘古国，因为它时大时小，时强时弱，绵延不绝地长期存在，影响波及中亚广大地区，最后又不知所终了。人们至今不清楚其民族背景，起讫年代及疆域范围。而新疆近代考古显示，疏勒古国早期可能是使用汉字的。但笔者这里要指出的只是：“疏勒”是“sire”的音写，本义为黄色。

　　《辽史》有这样的记载，说契丹后族祖上是唐代回鹘汗族的一支，他们先是西迁去了伊犁河地区（健陀罗），后来从那里又东返辽河流域。笔者于是豁然开朗：既然如此，他们祖上从“疏勒”之地带回一个“述律”称号就是很自然的事。
　　奇怪的是，当辽王朝行将覆灭时，一个叫做“耶律大石”的契丹王子，带着部分契丹人再次西迁，结果在新疆到阿姆河流域建立起巨大的“西辽”王朝。可以想见，远古以来，阿尔泰游牧民族如此这般，在东西方之间来来去去的情形，已经无数次发生过了，只是没有被记录下来而已！
　　此外甘青地区的“撒拉”族（又写作撒拉尔、撒喇、撒鲁尔）也值得注意，他们说一种乌古斯突厥语方言。他们自称祖先从中亚阿姆河流域东迁而来。元代他们随蒙古人东征西讨，地位很高。笔者怀疑这个族名也是“疏勒”的异写，他们也属于“黄”人。
　　笔者还怀疑古代女直的另一个称呼“挹娄”本义也是黄色，因为英语的黄色yellow，就如此读法。辽人先帝中便有个叫做“耶澜”的可汗，正是在此人的率领下，契丹辽人摆脱了回鹘汗国的统治。笔者以为，“耶澜”不过是“挹娄”的异写而已。

　　此外夏禹也可能是姓“挹娄”的，因为《史记?夏本纪》有言：“禹者，黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也。”夏禹既然是黄帝后裔，他就完全可能姓“黄”。
　　据司马迁记载，夏王朝传至帝孔甲时，“夏后氏德衰，诸侯畔之”，于是天下大乱，所幸有“刘累事孔甲”，最终平定了叛乱。为奖赏这个功臣，“帝孔甲赐之姓曰御龙氏。”笔者以为，这是夏禹姓“挹娄”（御龙）的佐证，这是一个音译与意译的结合体。把帝姓赐给有大功之臣是北方游牧民族的传统习俗，属于最高奖励。“御龙”（挹娄）必定是夏王朝的帝族私姓。况且后世并没有“御龙”之姓存在的记载。