《魏书》又曰：“（尔朱）荣洁白，美容貌，幼儿神机明决”，“号令严肃，众莫敢犯”，“荣性好猎，不舍寒暑，至于列围而进，必须齐一，虽遇阻险，不得回避，虎豹逸围者坐死。”游牧军队的战斗力就是从这种狩猎中锻炼出来的。从尔朱荣身上我们确可以看到黄帝远去的背影。
　　日期：2013-12-21 12:43:39
　　黄帝从北方来，还有其他证据，《礼记》记载，周武王灭商后，“追思黄帝，封黄帝之后于蓟”，古代的“蓟”在今北京以北一带，包括呼伦贝尔地区。如果那里不是黄帝的故土，武王是不可能把黄帝后裔封在蓟地的。如此看来黄帝和成吉思汗发迹于同一个地方，或者说生长在同一个摇篮之中，这已经注定他们将有同样的行为方式。
　　黄帝说什么语言？《史记?封禅书》中也有线索，文中有关于黄帝最后的事迹：
　　“黄帝接万灵明廷，明廷者，甘泉也。所谓塞门者，谷口也。黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下，鼎既成，有龙垂胡须下迎黄帝，黄帝上骑，君臣后宫从上者七十余人，龙乃上去，余小臣不得上，乃悉持龙须，龙须拔，堕黄帝之弓，百姓仰望黄帝既上天，乃抱其弓与胡须号，故后世因名其处曰鼎湖，其弓曰鸟号。”
　　注意“弓曰鸟号”四字。什么语言把弓箭读作“鸟号”？正是满洲女直语！读作niru，常常译作“牛录”，本义是大弓，牛录既是满洲女直亦军亦民的社会结构，也是游牧社会的固有特征，黄帝把弓箭读作“鸟号”（牛录），他说古代满洲女直语明矣！

　　日期：2013-12-21 12:45:02
　　如果你对三皇五帝的民族背景仍然存疑，那么让我们再来看看古历书上传递出来的历史信息：
　　汉王朝建立之初，社会积贫积弱，暂时没有精力去更新历法，于是刘邦“袭秦正朔”，仍沿用前朝旧历法。旧历名《颛顼历》，传说为黄帝始作，颛顼修订，至帝尧进一步完善而成，已经沿用了几千年。直到汉武帝时代，汉兴已过70余年，朝廷才决定修改历法。
　　当时旧历法也已到了非修正不可的地步了。由于地球围绕太阳公转一圈不是一个整数日，需要通过闰年闰月来调整盈余，如果长期不校正，到夏至日日昝投影线就会出现很大偏差，“改正朔”，就是重新计算并调整盈余，这自古被认为是新王朝创建者的专利。古人视历书为神圣，占卜祭祀都要依据历书。改正朔时除了校正日期之外是不会随意更改专用名称的，故历书会保存久远的历史信息。

　　汉武帝的新历书名叫《太初历》，新历书不过是把旧历书中的闰年闰月作了修正而已，《颛顼历》中的专有名词依例原封不动承袭下来。《史记?历书》详细记载了太初历的纪年纪月法，这是一种以甲子编排，分配了闰年闰月的循环往复程序，每一年都有古老的专有名称：
　　第一年　焉逢摄提格　　太初元年
　　第二年　端蒙单阏　　二年
　　第三年　游非执徐　　三年
　　第四年　疆梧大荒落　　四年
　　第一年　徒维敦祥　　天汉元年
　　第二年　祝犁协洽　　二年
　　第三年　商横涒滩　　三年
　　第四年　昭阳作鄂　　四年…………
　　这些莫名其妙的专有名称来自遥远的三皇五帝时代，也就是颛顼们说的语言，不过是古代阿尔泰语的汉字注音。要特别注意其中的“端蒙单阏”“疆梧单阏”，“祝犁单阏”。“单阏”就是“单于”（阏是于的异写字），匈奴最高首领的称呼，由此可见黄帝，颛顼，帝尧本来就是单于，就像忽必烈皇帝本来就是可汗一样！
　　日期：2013-12-21 15:22:24
　　黄帝之黄（节选）
　　由于黄帝是儒家理论中的圣祖，至今还是一年一度的“公祭”对象，黄帝的一切也就有了深入探究的必要，例如，黄帝之“黄”从何而来，含义何在？
　　提出这样的问题，是因为历史上由汉人建立的朝代中，你找不出那个皇帝是以某种颜色为名号的，以各种颜色为名号的怪俗在农耕汉民族中并不存在。
　　那么，什么民族有以各种颜色为名号的习俗呢？正是阿尔泰游牧民族！
　　古代阿尔泰游牧民族几乎都姓“金”，而金是黄色的，很自然地，黄会成为金的代名词。金在阿尔泰语中有数个读音，黄帝有金姓曰“公孙”（应读作“爱新”），只是其中之一，从这个意义上说，“黄帝”就是“金帝”。
　　在游牧文化中，金是神圣的代名词，是单于、可汗的专有之物。古代匈奴都以“天之骄子”自居，成吉思汗后裔则以“黄金家族”自称，乃是同一种民族背景使然。

　　如唐代法律严格规定，只有王室贵族才能拥有金器，普通人最富有也不能使用金器，否则就是越轨犯罪，大逆不道。但宋代就完全不同，宋时民间富户也可以大量拥有金器，只要你买得起，用得起。乃是因为唐是突厥人建立的，宋是汉人建立的，农耕汉民族并没有那种“金文化”、“金心理”和“金观念”。
　　“黄色”在蒙古语中读作“敕勒”（Sire），元代《至元译语》：“黄，昔剌”，是为异写。
　　历史上，在北方游牧民族建立的方国中，以黄为号的情形其实是在不断出现的，如10世纪的契丹辽国，帝族姓“耶律”，后族姓“述律”，就是“sire”的汉字拟音，意为“黄”。当时契丹史家作如此汉译是要与“耶律”对应，从而暗藏他们的“青牛白马”起源故事，契丹帝族后族的军事联盟属于“珠联璧合”。汉字“述”有跟进、随从之义，可见在“礼制”上两者还是要分出高下的，后族“述律”之身份等级明矣！

　　但以黄为号兵不是辽后族的专利，以黄为号属于古老的游牧文化，辽帝国是在原生态游牧文化中产生出来，辽帝族有时也以黄为号。如《契丹国志》曰：“至阿保机变家为国，始以王族为横帐（又写作黄帐），所居之地名曰‘世里’，著姓。世里者，上京东二百里地名也。”《辽史?营卫志》：“世里，皇族也。”
　　这“世里”就是“sire”的汉字注音。从中可知，在契丹人的观念中，帝族后族都是居于“黄”帐中，游牧在“黄”原上的王族、黄人。 并且，辽帝还有以“述律”为名的，《辽史?穆宗》：“穆宗孝安敬正皇帝，讳璟，字述律，太宗皇帝长子。”从名号本义上看，辽穆宗就是一个“黄帝”！
　　在东北地区，历史上以“黄”为国号并见诸史书的有汉代的“索离”（索伦）国。对此《史记》、《汉书》、《三国志》都有记载。笔者以为“索离”也是“sire”的汉字拟音。他们属于女直系游猎民族，建国于公元前100年左右，建都于松嫩平原上，大约存续了600余年。吉林肇源县的白金宝遗址现已被考古学家认定为古索离国之遗存。此遗址不远处今有“少陵”河，此河在清史稿中有许多异写，如：索伦、硕罗、索柃等等，满洲女直语本义都是“黄”河。

　　并且史书记载，索离国也有祖先源自鸟蛋的说法，曰：“初，北夷索离国王出行，其侍儿於后妊身，王还，欲杀之。侍儿曰：‘前见天上有气，大如鸡子，来降我，因以有身’。王囚之，后遂生男。王令置于豕牢，豕以口气嘘之，不死。后徙于马栏，马亦如之。王以为神，乃令母收养，名曰东明。东明长而善射，王忌其猛，后欲杀之。东明奔走，南至掩淲水 ，以弓击水，鱼鳖皆聚浮水上，东明乘之得渡，因夫余而王之焉”。（《后汉书》）