西藏王统传到了吐蕃王“支贡赞普”的时候，被大臣弑杀，他的尸体被抛入雅鲁藏布江。留下三子：长子名“失宝”（竟与“鲜卑”读音相同！），逃到了宁布地方。第二子名“不喇茁”，生下来就是一枚鸟蛋，此人从蛋中破壳而出，他逃进藏地雪山中，得到鸟兽喂养长大，长大后战胜四方各部，又成“八十八万吐蕃之主”，号“不谛公监王”。赞普的幼子名“孛儿帖?赤那”，他逃往“巴特”bute地方 (古代西藏人称蒙古人为bute)，他就是《蒙古秘史》记载的蒙古人的祖先。

　　神话传说当然不是真实的历史，但从中可以看出藏人有亚洲游牧民族共同的思维特征，他们的祖先都从动物中来，都是卵生人的后裔。
　　关于藏人祖先，还有另一种传说，藏人是由一只名叫“啪之根?强久森巴”的弥猴，与一个住在岩洞里名叫“绮”（契！）的嗜血罗刹女交配所生。这对夫妇在“那玛嘉措”（藏语是森林茂密百鸟齐聚的意思）山上生下了赛、穆、顿、东四个猴崽，它们繁衍成了藏族。这是祖先从动物中来的另一个版本。
　　古代西藏地区分为“卫”和“藏”两部分，其下又有“四茹”，即四个方国。古代西藏的政教首领也叫做可汗，如“藏巴合罕”，藏语：Rzangba qaran（1618年在位），后来被来自蒙古的“固实汗”击败。
　　日期：2013-12-31 09:28:12
　　古代西藏社会也以旗和箭为氏族部落之标识，社会结构也是百户长，千户长，万户长。各部族都拥有自己的旗帜，共有八旗。所有这些都是游牧社会的固有特征。藏人也有以蓝色指代高贵的习俗，血缘贵族称号中有“蓝藏巴”，地位与蒙古人的“台吉”相当。
　　唐代西藏高原上的吐蕃很是强盛，曾与唐王朝发生过长期战争。吐蕃军队还一度占领了长安，撤退时藏人把长安掳掠一空。藏文古籍《贤者喜宴》记载：“（藏王）从吐蕃每个茹中，共抽调了18个‘东岱’（游猎人的窝铺的意思）的兵力，携带各自的旗帜，击杀了唐朝诸首领，大败唐军。”该书还记录了参加伐唐战争的千户长名字，其中有“岛岱”（鞑靼），“年噶“（粘割），“波噶”（卜骨），“芒噶”（蒙古），“乞塘”（契丹）等等，大多能与阿尔泰游牧民族族名对应起来。

　　要正确判定藏语的属性，就要深入研究藏语，要深入研究一种语言则是很困难的。不过稍作考察还是可以做到，现以藏语词汇举例说明之：
　　花，藏语读作metoo　　土，藏语读作saa　　兵，藏语读作mermi　　

　　云，藏语读作drimpa　　山，藏语读作ribo　　臂，藏语读作lang-aa
　　兔，藏语读作rekoon　　驴，藏语读作pung-gu　　车，藏语读作kolo　　
　　河，藏语读作gukdju　　天，藏语读作naam　　日子，藏语读作niimer
　　木，藏语读作shiin　　猪，藏语读作papa　　手，藏语读作laqpa　　
　　眼，藏语读作mii　　耳，藏语读作nyendjoo　　鼻，藏语读作merquu

　　新，藏语读作sa-apa　　藏，gtsang（“格桑”）　　宗教，bstan-pa（“丹巴”）
　　字，藏语读作btsa-ba　　障，藏语读作sgrib　　钝，藏语读作rtul-ba　　
　　林，藏语读作sdon-pa　　帽，藏语读作rmog　　井，藏语读作sdins
　　牛，藏语读作glan　　接，藏语读作sdebs-pa　　贪，藏语读作ham-pa　　

　　黑，藏语读作s-mag　　影，藏语读作grib　　盖，藏语读作gebs-pa
　　从上面这些的藏语词汇可以看出，藏语与单音节汉语相去甚远，藏语具有多音节语言的特征，读音中常常有过度音，这就与多音节的阿尔泰语比较接近了。
　　又如元帝师名叫“八思?巴”，据说藏语意思是圣者，读作h-phags-pa。这藏语“八思”显然与蒙古语满洲女直语“老师”的读音bagsh相同。“巴”藏语是王的意思。
　　西藏王名“梅赤?赞普”读作mer-khri-btsan-po；四世达赖喇嘛名号为“蕴丹札木素”Yon-tan ygya-mtsho，藏语意思是“功德海”；寺院名称“母子宫”藏语读作un-bu brlas-gang，这些词汇读音中都有过渡音，与单音节语言发音完全不同。
　　“卫藏四部”藏语读作：dbus-gtsang-ru-bshi（卫：dbus，藏：gtsang，部：ru，四：bshi），数字后置，也是阿尔泰语的特有语序。
　　再从地图上看，西藏地名都是阿尔泰语，如“巴颜喀喇山”（伯颜：富有，喀喇：黑），“可可西里”（可可：青色，西里：地方），“喀拉乌苏”（喀拉：黑，乌苏：水），“沱沱河”（塔塔尔河）等等。
　　最能说明问题的是藏语的基本语序，是：主语——宾语——谓语（动词）结构，这是阿尔泰语特有的语序。此外还有时态系统，如：
　　藏语“吃”：现在时za ，过去时zos ，未来时bzav ，命令时zos
　　藏语“读”：现在时klog ，过去时bklags ，未来时bklag ，命令时klogs
　　这种以前缀或后缀一些语法成分，以派生方式出现的时态系统，是阿尔泰语的特征，所谓“粘着语”者是也。

　　日期：2013-12-31 09:40:00
　　考古显示，上万年以前西藏地区就有人类活动，西藏高原不是一片适宜耕种的地区，西藏先民也以狩猎为生。西藏新石器文化首先在河谷低山地带发展起来。已发现的史前遗址有位于藏东昌都的卡若遗址和小恩达遗址，以及雅鲁藏布江中游的拉萨曲贡遗址和贡嘎昌果沟遗址。出土了一些新石器时代石核，石叶、有孔石球，有孔石刀，双肩石铲，石簇，石璜，骨针，还有红陶，黑陶器物，所有这些器物都与王权祭祀有关，都具有明显的游牧文化特征。

　　远古时代西藏地区流行石棺葬，用石板为棺壁，墓地用石块垒砌成一个个圆圈，竖立一些粗雕石柱，墓葬形制与蒙古高原上早期匈奴墓葬相似。早就有西方学者注意到，藏人器具上的图案纹饰与鄂尔多斯所谓“斯基泰文化”相似。
　　昌都卡若遗址出土陶质朱墨彩绘双体罐

　　阿里地区日土县鲁日郎卡狩猎岩画
　　上图这种连体罐分布很广泛，从安纳托利亚高地到新疆盆地，再到内蒙古地区，以及中原仰韶文化圈，都有连体壶或罐出土，属于同一种文化理念的产物，但在南中国地区没有发现这种器物。
　　藏地岩画显示古代藏人以游猎为生。阿里的狩猎岩画、当雄的武士岩画、那曲的豹追鹿岩画都比较精致，风格题材与内蒙古阴山，贺兰山岩画相似。特别是藏地岩画中头戴鸟头帽的萨满跳神图，明显是阿尔泰游牧文化特征。
　　日期：2013-12-31 09:44:23
　　西藏的原始宗教称为“笨教”，或“黑教”，其实就是萨满教，都以杀生献祭，殉葬，击鼓跳神，符咒祈禳为主要内容。印度佛教进入西藏后产生出藏传佛教，但我们看到萨满教才是藏文化的深层基石，外来的佛教虽然有许多理论优势，但仍然无法动摇萨满教在藏文化中的基础地位，外来佛教是依附在萨满教上发展的。即使藏传佛教中的查玛舞，也与萨满教跳神相似。我们还看到，直到西藏和平解放前，那里仍然是一个奴隶制社会，说明在西藏社会里阿尔泰游牧文化始终占据着主导地位。古代西藏人有以人头盖骨做饮器，以人股骨，人皮制作法器的习俗，这是典型的匈奴文化特征。