三日之后，丈夫才能第一次抱小孩。如果生的是男孩就要命人用桑木做弓，蓬草做箭，射天地四方。
　　因为古代医学水平还不甚发达，产后护理的理论知识和实践经验自然也不怎么丰富。所以母猪的生育率和小猪的成活率都很低，而人类的生育率和婴儿的成活率自然也比猪好不到哪去。
　　因此，要提高猪的产量，让大家都能吃上肉是一件很困难的事情。（一般只有当官的才能吃上肉，所以当官的通常又被称作“肉食者”）那么要提高人口数量，让婴儿顺利的长大，显然也不是那么的容易。

　　为了少做无用功，提高社会效率，经过多年的归纳总结，大家一致决定，出生一百天之后还能存活的小孩才予以正式命名，并登记户口。所以给孩子命名，一般在三个月后的月末，然后选个黄道吉日，并举行相关礼仪。
　　在行礼之前要替孩子剪胎发，男孩要在头顶中缝两侧各留一块头发，其他地方剪掉，叫做角。初中语文课本中有一篇摘录于《诗经》的课文《氓》中有一句：“总角之宴，言笑晏晏。”这其中的“总角”的角就是指的这个。而总是束的意思。
　　总角就是在小孩八岁到十三四岁这个年龄段的时候，将这两块头发束起来，分别扎成发髻（注11），因为这样扎起来之后看上去很像两支角，所以这两块头发被称为角，而总角后来则用来代指这一年龄段的孩子。
　　男孩要留角发，女孩就要在头顶留一横一纵两道头发，叫做羁。（注12）如果不这样剪的话，男孩就在头顶左边留发，女孩就在右边留发。
　　行礼这一天，妻子要抱着孩子去见丈夫。贵族（大夫级别或以上的）夫妻要穿新衣，士以下的，则须将衣服清洗干净。参加典礼的其他人都要早早起床，沐浴更衣，为这对夫妻准备早饭。而且要用朔食（注13）的标准。
　　行礼时，妻子抱着孩子从房间出来，夫妻分别站在大堂两边，丈夫面向西，妻子面向东。姆代替妻子传辞：“孩子的母亲某某选择某时带孩子来见他父亲。”丈夫答：“我会教导他懂得恭敬，遵循正道的。”（注14）
　　说完后，丈夫一只手牵着孩子的右手，另一只手托着孩子的面颊或腮部，令小孩发出笑声，然后为其起一个名字。（注15）之后，妻子对答：“谨记孩子父亲的嘱托，使其将来能有所成就。”（注16）然后左转，把孩子交给他的老师。

　　孩子的老师告诉女性亲属小孩的名字。管家通知男性亲属，然后开具一份出生证明，并妥善保管起来。然后管家到闾史（闾史，古代管理闾巷的小吏。闾，代指人聚居的地方。）处登记造册。闾史要将此一式两份，一份闾史保存，一份送到州府保存。
　　一切搞定之后，大家再在家里开个party，happy一下，就算礼成了。
　　注6：王充《论衡·四讳》：“讳女人乳子，以为不洁。”
　　注7：“月辰”，陆宗达和王宁先生的《训诂与训诂学》中将其解释为月经，但智者千虑，必有一失，两位先生在此处却摆了一个大大的乌龙，因为女子在怀孕期间是没有月经的，所以月辰又怎么能解释为月经呢？而唐代经学家孔颖达则将其解释为“生月之辰，初朔之日”。即生产当月的初一，这一解释应较为妥当。
　　注8：孔颖达注解“夫正寝之室在前，燕寝在后，侧室又次燕寝，在燕寝之旁，故谓之侧室。”
　　注9：“姆”，东汉大经学家郑玄注解：“姆,妇人年五十,无子,出而不复嫁,能以妇道教人者,若今时乳母。”
　　注10：“帨”，音同睡，古代女子出嫁时,母亲所授。用以擦拭不洁。在家时挂在门右,外出时系在身左。

　　注11：郑玄注：“总角，聚两髦也。”
　　孔颖达疏：“总角聚两髦，言总聚其髦以为两角也。”
　　注12：“男角女羁”，郑玄注：“夹囟曰角，午达曰覊。”孔颖达疏：“囟是脑之上缝。夹囟两旁当角之处，留发不翦。按《仪礼》云‘度尺而午’，注云：‘一从一横曰午。’今女翦发留其顶上纵横各一相交通达，故曰午达。”
　　。囟，（音信）婴儿时，头顶的骨头有一条分开的缝没有合上，数年之后才会慢慢合在一起，长成一块闭合的头骨，囟即婴儿头顶骨未合缝的地方。

　　注13：“朔食”，古礼之一，每月初一可享用较平常丰富的膳食。
　　注14：夫对曰：“钦有帅。”钦：敬，恭敬。帅：循，遵循。
　　注15：“父执子之右手，咳而名之”。孔颖达疏：“谓一手执子右手，一手承子之咳而名之。”东汉许慎《说文解字》：“咳，小儿笑也。”《毛诗正义》之《诗·角弓》云：“谓指其颐下令之笑，而为之名”
　　注16：妻对曰：“记有成。”，《通典》：“记犹识也，识夫之言使有成也。”
　　日期：2013-01-22 01:05:53
　　（3）这是一个拼爹的时代
　　历史不过是一段反复重复往事的往事。真正能够超越历史，以史为鉴的人何其少也。以前有的，现在还有。前人犯过的错误，今人仍然要犯。过去的道理到了今天也同样适用。
　　比如关于爹的问题。有个牛逼的爹，好处总是多过坏处的。当今的社会经验告诉我们，有个好爹，就等于成功了一半。在这方面，咱们的曹阿瞒自然也不能免俗，他的成功与他有一个好爹是分不开的。
　　曹操的父亲叫做曹嵩，字巨高（这个字取得有点意思）。自从升级为爹之后，一股莫名的责任感和历史使命感从曹巨高的心底油然而生，振兴家族的雄心壮志在腾腾地燃烧着。

　　但如何实际操作呢？史书上记载这位曹巨高说他“质性敦慎，所在忠孝。”也就是夸他老实厚道，但并没有其他什么出彩的记载，比如政绩或者兵事方面的。估计这位仁兄老实是老实，但脑子估计不太够用，创新能力差了点。不过不要紧，创新不行，咱可以山寨。一千八百多年后的咱们不是也缺乏创新能力吗，但凭借着咱们“高超”的山寨能力，不一样让GDP年年高增长嘛。
　　曹巨高，你也可以的！
　　那么既然要山寨，就要有个好的山寨对象。那什么叫好的山寨对象呢？这一要能够学，学了有用；二要容易学，能够较容易地得到这种成功人士的成功经验。这放在别人可能不那么容易找，但曹巨高很快就锁定了目标。这个被山寨的对象就是他的爹——曹腾。
　　曹腾是一名宦官，是的，你没听错，这类生物又叫做阉人或阴阳人。宦官在东汉之前并不一定都是阉人，东汉光武帝中兴之后才“悉用阉人”。到了明朝，才逐渐被叫成太监。关于宦者的具体论述与释义可参见吕思勉先生的《三国史话》，我在此就不赘述了。
　　继续说曹腾，这位曹公公不得不说其是一位极具传奇色彩的太监。中国古代数千年的阉人史，宦官加起来何止千万，但唯独这位曹公公被正统王朝追认为了皇帝。魏忠贤够牛了吧，也不过才九千岁，而咱们这位曹公公可是万岁。
　　那一个阉人怎么会有儿子呢？这儿子嘛当然不是亲生的了，是养子。而这个养子到底又从何而来，这却是一个千古迷案。