实诚、老实的村民，自然不会想到这是韩贵耍的手段，何况在这样情况下，于是大家纷纷的推荐，最后，确定下来，去哈拉海土找一个叫吴占忠的阴阳先生来。
　　吴占忠是个二十出头小伙子，出徒时间不长，也就两年左右的光景，但是依仗着自己年轻火力壮，以及不错的本事，安置过许多事儿，而且件件安置的好，办得漂亮，所以口碑一直不错。
　　派人去请吴占忠之前，村里的人为了表示重视，特意请一位解放前教过私塾的老先生，写下一封通篇之乎者也类似于告急的信，还嘱咐去请的人带着信，拎着的那个猪头务必要把阴阳先生请来。
　　赶得机会还挺好，请阴阳先生到了哈拉海土之后，凑巧赶上吴占忠在家，于是把情况简单一说，小伙子倒也痛快，二话没说，跟着人就来了韩家窝棚。
　　要说这个叫吴占忠的小伙子，确实不错，别看名声不小，但却没有一点架子，来到韩家窝铺之后，见谁都客客气气的，大伙还都都挺待见他的。
　　只是小伙子把三个人的上吊时辰，一一写在纸上之后，掐着手指头一算，吴占忠也傻眼了。因为这三个时辰，什么凶神都不犯。不光如此，韩旺生死的时辰更是占着金神庚，是个顶好的时辰。

　　这根本就不犯呼啊！可是那个满脸横肉的老村长，却一口咬定，这就是犯呼，而且一再的跟吴占忠强调，必须按照犯呼来安置。
　　这吴占忠也有主心骨，没有完全听韩贵的，为了保险起见，还特意跑到韩旺生的坟跟前放了一下罗盘，一拉分金线之后，看着滴溜溜转的罗盘指针，以及最后停下来指的方向，小伙子百分百的确定，这根本就不是犯呼。
　　实在找不出任何原因的吴占忠，决定就按照最平常的出黑儿，把韩德林的丧事一办齐活儿。可是，这韩贵却不答应，一口咬定，这就是犯呼，督的小伙子也没辙了，干脆用黄裱纸写下几道镇煞符，帖在韩德林的棺材头上。
　　随后，又找来一张白纸做成一个信封，里面放上一张黄裱纸，用朱砂笔在上面写下平安无事四个大字，信封封好之后，连同韩胖子的棺材一起埋入地下。

　　在把韩德林的棺材抬出去的当晚，吴占忠在韩德林家里住了一夜。具体那一夜发上了什么事情，村子里面的人谁都不知道，因为当天晚上，趁着天还没有完全黑的时候，小伙子就用一块大大的红布，把窗户档了个严严实实，而且吩咐，任何人不得靠近。
　　第二天一早，当吴占忠推开屋门，从屋里走出来的时候，把村里的人吓了一大跳，因为仅仅隔了一个夜晚，小伙子竟然满脸疲惫的神色，身上的衣服更是剐撕的一条一缕，跟个叫花子一般。
　　村里这些人不明就里，更不敢上前随便打听，只好静静的看着吴占忠。小伙子大概歇息了十几二十分钟，之后，从怀里掏出一个窗户钩子跟大家交代说，等到中午的时候，找一颗杨树，在树下把这个窗户钩子烧掉。
　　随后，小伙子又给每家每户都写了一道符，嘱咐村里人说，回家后把符贴到屋门框上。安排完这些事情，小伙子也没亲眼看着那个窗户钩子烧掉，就身子打着晃，拎着主家谢诚的大公鸡，回了哈拉海土。
　　按照吴占忠的吩咐，韩贵从村子里面，挑选出四个精壮的大小伙子，让他们拿着那个窗户钩子，去到村子前面的杨树林里面，把它烧掉。

　　就在点起火来，准备烧的时候，突然间，从那个小小的窗户钩子上面，竟然传来一声砰的大响。顿时，把这几个家伙吓得差点尿了裤子。
　　日期：2014-02-04 11:49:00
　　二十九 萨满香头
　　人生就是这样，希望有多大，失望就有多大。当村里人都以为吴占忠又是画符，又是烧窗户钩子的一番安置后，肯定不会再有类似事情发生的时候。上个月十二号，也就是韩胖子死后的第二十八天头上，村子里面再传噩耗，一个叫韩宝林的村民又上吊了！
　　这一下子，韩家窝铺整个村子顿时乱套，连着几个月的死人，还都是上吊，还都间隔二十八天，这要干啥啊？难不成阴间也讲究革命友谊不成？
　　最主要的平时都在一个村住着，冷不丁的人就没了，死相还那么恐怖，搁谁心理都有点毛的嗖的。也不知道谁那么缺德，在这个时候，竟然造谣说今年就是收人的年头，还说要给阎王爷抬轿子去。
　　不怕没好事，就怕没好人，这谣言一出来，村里更加人心惶惶，天一擦黑，家家就赶紧的插好门，在自己家里看着孩子，不让孩子出来乱跑。
　　如此紧张的气氛，气的韩贵拎个破洋漆盆子，站大街上边敲打边骂，溜溜骂了两天。还别说老村长一顿臭骂下来，这种紧张的气氛真的稍稍缓和一些。
　　虽说缓和一些，但也没有彻底的平复。说到底，这就不是骂几句能解决的问题，在未知的恐惧面前，你就是骂三年，也不好使。不过这也没准管用，因为经过三年的时间，该发生的早已发生，一切都尘归尘，土归土。
　　说一千道一万，该咋办还得咋办。日子总得要过，生活还得继续，怎么办？最后大家一致的认为，再找阴阳先生估计还是白搭，干脆找个香头看看吧。
　　香头是围场当地的叫法，有的地方又叫出马仙、顶香的、看香、出堂；还有的地方叫明眼儿。各地叫法虽然不同，但意思一样，都是指一些从事出马职业的仙家，这也是上古传承下来的萨满，在我国北方地区发扬形成的一种独特巫文化。
　　围场这个地方北控蒙古，南近京师，右接察哈尔，地处漠南蒙古诸部之中。是一个满、汉、蒙古、回、维等多民族融合的一个县城。按照人口比例来说，满族人口居多，所以满族文化的影响比较深远。
　　而萨满文化正是满族人的文化信仰，所以在北方渊源极深的萨满文化，在围场也是相当的盛行。
　　但因为多民族融合有关系，围场的萨满文化，跟传统的东北萨满，又有很大的差异。东北的萨满多是通过舞蹈、击鼓、歌唱来作到‘灵魂出壳’，以此在精神世界里上天入地，使萨满的灵魂能够同神灵交往。

　　也就是东北俗称的跳大神。
　　但在围场，萨满却有换了另外一种称呼，即香头。而且围场的香头，一般很少有动作，都是仙家落府之后，正襟危坐，然后在一一安置事情。
　　当然对这个事情的看法指仁者见仁，智者见智，有说灵验的，自然有说不灵验的，各执一词。有的为此还喋喋不休的争吵，其实大没必要，因为这世界万物，存在即是合理。既然是从上古传承下来，自然有它经久不衰的原因。
　　这次去找香头，韩贵也顾不得党员的面子问题了。事情发展到现在这个地步，再不放下身段，去做些实事，一旦引起全村人的恐慌，对不起祠堂里的列祖列宗不说，跟上面的领导也没法交代。
　　正是出于这些考虑，韩贵才亲自带着几个人去了香头老韩婆子家里。

　　且说这老韩婆子，坐在自家炕上，透过窗棂上的玻璃，看到韩贵一行人进了院子，再到走进她这三间小土房，老太太在炕上连窝都没挪，甚至压根儿就没拿正眼瞧这几个人。