日期：2015-08-18 12:09:56
　　106，龙争虎斗（5）
　　如果从家臣的角度去看上杉谦信成为越后国主之路的话，就能看的更为透彻，当时的越后之国守护上杉定实没有子嗣，长尾家主长尾晴景又是一个贪恋声色犬马之徒，上杉谦信还是一个孩子，在这种主弱的状态之下，臣强就极容易出现。
　　于是对上杉谦信会出现两种倾向，第一种是轻视他，第二种是想要利用他。轻视他的人更多围绕在弱主长尾晴景身边，想要利用他的人就围绕在了上杉谦信身边。一个弱小又没有多少根基的上杉谦信想要在乱世存活就需要家臣的力量，而使用家臣的力量则必然使得家臣膨胀，在这种逻辑的作用下我认为上杉谦信想要胜利只能找到了自己的道路。
　　结果一个怪异的上杉谦信就诞生了，在初期对家臣叛乱的战争之中表现的越来越亮眼， 这时候长尾晴景犯了一个致命的错误，上杉谦信开始替长尾晴景去平定豪族的叛乱，这一点可以说是长尾晴景最大的问题，从长尾晴景的伦理看来上杉谦信也是他的家臣。
　　并且是长尾家的潜在继承者，自己没有能力又让上杉谦信如此的大放异彩是错误的决定，之后就又做出了更加愚蠢的招数，长尾晴景决定讨伐上杉谦信。家主无能让家臣代职去打压叛乱，现在代职的上杉谦信取得了胜利不但没有进行安抚，反而决定出兵讨伐有功之臣，在长尾家臣的眼中长尾晴景又将是一个什么样的家主呢？

　　家臣会认为长尾晴景是一个心胸狭窄嫉贤妒能的人，如果家臣真心跟随长尾晴景去打败上杉谦信，那么自己会不会成为下一个上杉谦信呢？在战争开始前家臣心中就已经各自算计，上杉谦信所需要做的就简单的多，只要打败长尾晴景就能获胜。自然结果是长尾晴景大败而归。
　　这时候我认为作为越后守护的上杉定实起了私心，自己没有儿子长尾晴景又是无能之辈，现在上杉谦信逆转战胜长尾晴景，上杉定实做出了明显有利于上杉谦信的决定，首先让上杉谦信与长尾晴景形成养子关系，这样做就为上杉谦信铺平了继承长尾家的道路。
　　接下来让长尾晴景隐退，使得上杉谦信成为长尾家主，就又为上杉谦信成为越后守护做好了准备，那么把视角换到上杉谦信身上。从当时的乱世看来逐父戮兄的事情是不停的上演，为什么上杉谦信没有直接选择杀掉长尾晴景强硬夺取长尾家的方式呢？
　　这就是上杉谦信的过人之处，聪明的谋略家最睿智的表现并非强硬，而在于柔软。“其行愈软，其志俞坚。”上杉谦信为何能以下克上的打败长尾家主，重点并不简单的在自己的勇猛，而在于长尾家内部的三心二意。
　　家主长尾晴景嫉贤妒能，家臣便离心离德。看起来是一个柔软的柿子，但是猎人与猎手的位置总会在瞬间改变，如果上杉谦信以强硬的手段去消灭长尾家，只能使得他遇到更多的障碍，到时候内部家臣的膨胀就会出现，长尾家家臣同样会出现叛乱和抵抗。
　　上杉定实还会不会为上杉谦信安排一条康庄大道就成了问题，如果上杉定时借长尾家的混乱联合家臣与豪族趁机消灭长尾家也是可能的事情。

　　选择饶过你的对手，同样也就是饶过了自己，在自己不够强大的时候对对手的仁慈，同样也就是自己的仁慈，之后上杉定实病死，整个越后就变得空虚起来。
　　幕府将军足利义辉从此承认上杉谦信的地位，统一之路也就变得通畅起来。
　　日期：2015-08-18 12:10:17
　　107，龙争虎斗（6）
　　“调换立场”是谋略家的必修课，善于调换立场的人能从不利的立场转向有利的立场，使得自己从被动转变为主动，假设山杉谦信以强硬手段杀掉长尾晴景，就要背负起弑君的罪名，这样躲在弱主背后的强臣们就会跳出来攻打上杉谦信，这样只会让上杉谦信更为不利。
　　可通过放过对手以较为柔软的方式取得了家主地位后，家臣对家主的不满就是叛乱，长尾政景就以家臣的身份跳出来指责上杉谦信无资格担任家主之位，可是这时候落于下风的是长尾政景了。
　　在一个混乱的时代，“义”与“理”似乎都不再被人重视，只要杀来杀去就可以了，为什么上杉谦信还在拘泥于“空谈”呢？实际上上杉谦信所处地域越后也并非多么富裕之国。所以如何能够更有效的调配封地权就成为了家主的关键。
　　上杉谦信之所以选择“义”恰恰因为他是一个弱者，弱者想要调配强者的封地权是非常难的，如果肆意为之家臣就会产生动摇，认为上杉谦信是暴政，这样就会不停的叛乱。而上杉谦信通过自己的努力先是打败了小叛乱，然后替家主平叛成为越后的强臣，帮助家主却无安抚反被讨伐使得上杉谦信获得了更多道义上的地位。
　　以弱胜强又让上杉谦信成为强臣不可小看的对手，通过国主上杉定实的调停名正言顺的成为了长尾家主，进而又有了成为越后国主的条件，可以说一路走下来上杉谦信都站在一个“义”之上。
　　那么成为家主之后“义”就更有了价值，这就是调节封地权的权利，兴“义”兵讨伐“逆臣”的名号使得上杉谦信有了打压强臣的理由，越后之国并非铁板一块，从本质上一开始谁都瞧不起上杉谦信，但是强臣与强臣之间的关系也是非常微妙的。
　　“义”的使用让上杉谦信获得了划分“我们”和“他们”的权利，围绕或拱卫在家主周围本就是家臣的“义”，所以支持上杉谦信的强臣随即就获得了讨伐逆臣土地的权利，这时候的长尾政景跳出来反抗上杉谦信，实际上正中上杉谦信的下怀，上杉谦信并不是一个“空谈”者，他正是通过“义”的使用来调节和吸引势力成为自己的盟友。
　　“义”从本质上说成为了上杉谦信与家臣的契约，现在有了契约的家臣与家主就可以共同击败“不义”之徒，然后家主上杉谦信就可根据军功封赏家臣，形成了有效的管理。长尾政景自然很快落败，失败的长尾政景并没有被杀，相反是不减封地的仍为家臣。
　　上杉谦信并不是一个妇人之仁的人，对反抗自己的人不杀并非不想杀，而是使用了“职杀”，上杉谦信从此以后再也不重用长尾政景，以至于长尾政景成为一个手握军队的闲散人员，在失去了扩张的机会后长尾政景也就成为了无用之人。
　　不杀、不降、不用的上杉谦信以长尾政景为例子始终警示着家臣，服于家主之“义”即“我们”，不服者即“他们”，强臣与强臣之间的微妙关系出现了改变。因为上杉谦信并不仅是通过自己的势力去打败他们。相反是利用家臣来打败家臣。
　　“义”同样可以成为谋略家手中的利剑，这样上杉谦信完成了越后的统一。之后信浓国豪族纷纷被武田信玄杀的打败来投奔。
　　上杉谦信决意与武田信玄开战。