日期：2014-02-16 00:09:22
　　老龟蒸不烂，延祸及枯桑。当初拓跋焘讨伐盖吴，来到长安的时候，人困马乏，进入一座佛教寺院稍事休整，结果，和尚们的祸事来了。
　　随着拓跋焘的侍卫挺多，人吃马喂，乱乱哄哄，这些大爷岂敢得罪？于是和尚让拓跋焘的侍从将官们喝酒。等这些侍从酒足饭饱之后，他们来到和尚居住的房里时，发现那里有许多兵器，心生疑虑：和尚本来是念经敲木鱼的，藏着这么多兵器做什么用，出来告诉了拓跋焘。拓跋焘勃然大怒，说：“这不是和尚应该使用的东西，他们一定是同盖吴相通，想作乱的。”于是，命令侍卫将全寺院的和尚都杀了。

　　这还不算完，查封寺院的财产时，又发现酿酒的工具及州郡牧守、富人们所寄藏在这里数以万计的东西，又发现和尚挖的地下密室用来藏匿妇女，不用说就是用来淫乐的。
　　这时崔浩同志的态度就很关键了，因为他向来就不喜欢佛教，平时就经常向拓跋焘进言，认为佛教虚幻荒诞，在世上浪费财物损害百姓，应该全部灭掉。这次更加借着长安这件事向拓跋焘进言将世上的和尚全都斩尽杀绝，毁掉各种佛经佛像，并禁止民间信仰佛教，如果发现百姓供养和尚，严厉打击。拓跋焘接受了他的建议。
　　寇谦之听到这个消息，甚为忧虑，如果灭了佛教，短期内或许对他的道教有利，但长此以往，道教若一家独大，恐怕也不能长久，另外，如果灭佛，势必造成许多人身首异处，所以极力劝阻崔浩，希望崔浩改变初衷，劝皇帝拓跋焘收回成命，崔浩不听。他们首先杀了长安的和尚，焚毁佛经和佛像，拓跋焘下诏给留台，让他通令全国，按长安诛杀和尚的办法去做。
　　诏书上说：“从前，后汉荒淫无道的昏君信奉迷惑人的又假又邪的神来扰乱天道常规，这是自古以来，在九州之内未曾发生过的事。夸张荒诞的大话，根本不符合人的常情常理，在国家将要灭亡时是没有人不受到迷惑的。因此，因家政治教化不能推行，礼义大遭破坏，普天之下，荡乏穷困，都变成了荒丘废墟。我承继上天的旨令，想要铲除伪善，保留真正实在的东西，恢复伏羲、神农时期的太平安定的社会，应将佛教全都荡除，消灭它的痕迹。从今以后，胆敢事奉胡人所信奉的神以及塑造这些神的泥像、铜像者满门抄斩。有不平常的人，然后才会有不平常的事。不是我，又有谁能消除这历经多少代的虚假的东西！有关部门要通告在外地征战或驻守的各位将领、刺史，凡有佛像和佛经等等的东西都必须打毁焚烧，和尚不管年纪大小都活埋了。”

　　也算佛祖保佑他的徒子徒孙，太子拓跋晃平素就喜欢佛法，对于老子的灭佛之举，他多次劝谏，但拓跋焘不听。他只好拖延时间，慢慢将诏书发下去，这就使远近寺院的和尚事先得到消息，各自想办法脱身，许多和尚都逃走藏了起来，幸免于难，有的把佛经佛像收藏起来，只有在北魏境内的佛塔、寺庙全都不复存在。
　　北魏的这次灭佛事件就是中国历史上著名的“三武一宗”灭佛之一。史称三武一宗法难。其他是北周武帝宇文邕灭佛，唐武宗李炎灭佛，周世宗柴荣灭佛。加上这次太武帝拓跋焘的灭佛合称为“三武一宗之厄”。在中国历史上，这几位皇帝曾经发动过毁灭佛法的事件，使佛教在中国的发展受到很大打击，因此在佛教史上也被称为“法难”。
　　对于这些灭佛的行为，争议很大，直到今天依然莫衷一是。但是，从某种角度上来说，三武一宗的灭佛行为是正确的，甚至很有必要。任何事情，就怕做过了头，过犹不及，宗教的传播也是这样，特别是佛教，他有个规律，一般来说，社会经济发展程度越高他传播越广，占用的社会资源就越多，首先，当了和尚的好处太诱人了，娶妻生子，喝酒吃肉和百姓无异，另外，当了和尚还可以免除徭役，兵役，享受国家的免税政策，种地不用向国家缴纳赋税。大部分寺院都是富得流油的大地主。可以经营各种产业，甚至妓院。这些种种利好，《水浒传》中有很全面的描述，这些和尚已经和宗教信仰不搭界了，完全是指佛穿衣，赖佛吃饭了，所以，都出家当和尚了，谁来种地？谁来当兵？再者，全国各地竞相修造各种寺院，佛塔，开凿石窟，工程浩大，那个不得花费巨大？白白浪费宝贵的社会资源。综上所述，如果任由佛教的发展而不加制止，他就会危及到政权的存在，纵观中国历史，佛教最鼎盛的时期，就到了这个政权的生命末期，有人曾说，佛教乱世，而这个乱世当用道家来治。

　　很不幸，当下时节，佛教的传播似有泛滥之势，各地佛寺如雨后的蘑菇纷纷钻出牛粪，佛像竞相比高，本来愚民的腿肚子就软，这下就更不用担心没有地方下跪了.......
　　2014　 02　15