日期：2015-02-20 22:42:01
　　第二十五讲 晋襄公欢
　　晋襄公，名欢，晋文公重耳嫡长子。在阳处父、胥臣等人的循循善诱下成长，在赵衰、先轸、栾枝等人的辅佐下，延续霸业。
　　然而，人难免一死。鲁文公六年，鲁国季文子准备来晋国聘问，来的时候就准备了丧礼礼品。他是看准了晋襄公体弱的身子，很快就不行了，避免自己在晋国遭遇尴尬的境地。而在不久前，季文子刚刚娶了一位陈国女子。
　　同一时间去世的还有秦穆公。
　　秦穆公叱咤风云几十年，历任晋国国君都要和他交手，他也死了。后世儒家把秦穆公评为春秋五霸之一，和宋襄公一样，他身居春秋五霸之一，都饱受争议。
　　争议的来源之一就是他死后竟然选择人殉，一共有一百七十七人为秦穆公殉葬，包括有秦国“三良”。
　　秦国子车氏家中三个男子，都是勇武过人，被称作秦国“三良”。据说秦穆公曾经和他们三个人一同喝酒，说过类似于“生亦何欢，死亦何苦”的话。三良分别是子车奄息、子车仲行、子车鍼虎，他们听了秦穆公的话，大概就料到了秦穆公的所思所想。秦穆公很是倾慕这三个人，临死之际，竟然指定他们一起殉葬，其余平民殉葬的人数也达到了一百七十四人。
　　秦国人很痛哀三良的去世，为他们作了《黄鸟》一诗，这也是《诗经》中为数不多的有明确来历的诗篇。可以说，《黄鸟》这首诗反映了秦国人民对于人殉制度的反对，是一种时代的进步。人殉制度是奴隶社会的一种反应，贵族往往用使用奴隶陪葬。无疑，这种制度是有违人文素养的。人殉制度在春秋时期很多国家都有，但是被《左传》记载的，似乎只有秦穆公和晋景公，晋景公的事情容后再表。

　　现在看来，生命大于一切。然而在先秦时代，并不是这样，人们对于礼仪、道义的追求，远远大于生命，把领土下面的人民的生命视为草芥，随意杀死，有违天道人伦。《左传》对于这件事情的评价，并不是腐朽的赞同声音，而是表达了对于人殉制度的明确反对：
　　君子曰：“秦穆之不为盟主也，宜哉。死而弃民。先王违世，犹诒之法，而况夺之善人乎！《诗》曰：‘人之云亡，邦国殄瘁。’无善人之谓。若之何夺之？”古之王者知命之不长，是以并建圣哲，树之风声，分之采物，著之话言，为之律度，陈之艺极，引之表仪，予之法制，告之训典，教之防利，委之常秩，道之礼则，使毋失其土宜，众隶赖之，而后即命。圣王同之。纵无法以遗后嗣，而又收其良以死，难以在上矣。君子是以知秦之不复东征也。

　　百姓人殉，无为的死亡，无异于明确的杀人。秦国这个落后的国家受到了中原君子的批评，从此之后，秦国再也没有东征的力量。
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　　晋襄公也在随后去世。这是晋国霸业的一大损失。
　　纵观晋襄公一辈子的作为，接连挫败秦国、白狄等强敌。晋国的地缘决定了晋国是一个四方受敌的国家，就是这样一个国家，能在春秋时期延续二百年霸业，实在是不简单。晋国北方，有强悍的白狄、赤狄，西边有虎视眈眈的秦国，东方有老牌大国齐国，而南方就是历来和晋国相争的楚国。晋襄公能守成，实在是不简单。
　　如果说一个国家靠着几个英明的君主强大，这种强大必定不能持久。因为很难保证后世的所有君主都能保持英明的作风。让一个国家真正的强大的，是政治制度。晋国的政治制度，沿用周族礼仪，修士蒍之法，兼有国内不留公子这一法律，成为春秋时期晋国的制度根基。辕田之法和州兵之法，保障了晋国充沛的国力。而晋文公的三军六卿制度，则把晋国的潜力完全发挥了出来。
　　晋襄公生前只留有太子夷皋一人。垂死之际，晋襄公把正卿赵盾叫来，嘱托大事，要赵盾好好辅佐太子夷皋。当时，太子夷皋还只是一个襁褓中的孩子，教育他的责任都落在了赵盾身上。
　　然而，国内的诸多卿大夫都不同意把太子夷皋立为国君，原因很简单，他太小了，不能参与国家政事。甚至赵盾自己都不同意。国家幼君在位，很难说会有什么变故，晋国的霸业随之而去也说不定。春秋时期的士大夫为了国家安危而违抗先君遗命，值得我们注意。
　　赵盾主张迎立公子雍，晋文公的一个儿子做国君。因为晋国有晋献公时期就立下的国内不留公子的制度，晋文公也没有改变，把自己的诸多儿子，除了太子欢留在国内，其余人都送了出去。他的一个儿子公子雍在秦国，并且是亚卿。
　　赵盾给其他五位卿四个理由：一、公子雍为人和善，不是一个恶人；二、公子雍年纪很长，立他做国君国内肯定会安定；三、晋文公和晋襄公在位时期都对公子雍非常善待，公子雍有人望；四、公子雍在秦国做官，立他做国君，我们可以得到秦国的援助。

　　四条理由，句句在理，其他卿也都表示赞同，唯独二把手中军佐狐射姑提出反对意见。狐射姑反对，我们揣测一下他的内心，恐怕是不能咽下自己一把手的地位被赵盾取代，一定要和赵盾争一争。即使赵盾已经提出了非常完美的计划。
　　狐射姑表说：“我们不如立公子乐，给出的理由竟然是公子乐的母亲辰嬴曾经服侍过晋怀公、晋文公两个人，对晋国非常熟悉，晋国人对她也很熟悉，立她的儿子做国君，人民肯定会安心服从。”
　　赵盾当场反驳：“辰嬴，在晋文公的妻妾里排行最低，是因为她服侍过两个国君，地位卑贱，她的儿子能有什么威望？儿子公子乐不去大国出仕而去陈国这种小国，没有什么能耐。母亲好色儿子无能，他做国君能有什么威望？陈国又小，离得又远，怎么能作为晋国的援助？”接着，赵盾还分别比较了公子乐和公子雍，公子雍几乎是完胜公子乐。
　　赵盾立公子雍，最大的目的，并不是公子雍为人和善、年长等，而是因为公子雍和秦国关系非常好。现在的局面，赵盾一手遮天，把持晋国大计，国内唯一敢和赵盾叫板的只有狐射姑，他的地位也不如自己。六卿专权的局面，在晋襄公时期已经有所体现，先轸竟然可以把晋襄公的夫人骂为“妇人”，还当面唾弃晋襄公，晋襄公也没有任何怨言。在赵盾看来，国君是否贤能，并不重要，因为政治大事都是由六卿把持。真正重要的是他的政治背景，是否对晋国有利。能和秦国和好，让秦国作为晋国的外援，无疑是再好不过。狐射姑显然没有看到这一点，这很可能是他为什么地位低于赵盾原因，确实才能不足。

　　狐射姑还是反对，赵盾懒得听他讲了，直接安排先篾和士会两个人作为代表，带领队伍，去秦国迎立公子雍。