具体就郑国而言，我相信郑庄公的战略思想已经臻于成熟，他准备完全摈弃那种单纯角力的战法，彻底改走技术流派的路线，在把鲁国策反到自己这一边之前，不再轻启和宋国的战端。
　　明末清初的著名思想家王夫之曾在著述《读通鉴论》中写道：“战与和，两用则成，偏用则败，此中国制夷之上算也。”郑庄公无缘得见《资治通鉴》，但他的觉悟肯定不比王夫之低。

　　日期：2015-03-05 10:19:42
　　第五章 庄公小霸之远交近攻（五）
　　郑、宋媾和向中原诸侯传达的一个重要信息就是，这两个互为最大邻国的竞争对手在今后的一段时间内，将不再视对方为主要战术防范目标，从而可以腾出手来捣鼓点别的什么。
　　于是，多米诺骨牌被推倒了。
　　鉴于宋国暂时不会牵制郑国的军事力量，陈国也随之改变了之前的反郑立场，转而与郑国开展实质性的和平谈判。
　　12月，陈国与郑国达成盟约，陈桓公主动要求与郑庄公结为姻亲，将女儿嫁给郑世子忽为妻。

　　郑庄公正中下怀，为世子忽和陈女举行了订婚仪式，悄然在宋国南边安插下了一枚棋子。
　　公元前715年春，齐僖公在郑、宋、卫三国之间斡旋，希望促成三国共同和解。
　　齐僖公不辞辛劳地四处奔走，估计与郑庄公的授意有关，但也包含了齐僖公意欲扩大齐国对中原事务影响力的因素。
　　郑庄公想要与宋、卫同时媾和的意图是醉翁之意不在酒，他的终极目标其实还是交好鲁国。
　　为什么这么说呢？
　　打个比方，某男看上了一位美女，想要把她弄到自家的户口簿上去，可是美女心高气傲，无论该男如何追求就是不给个准信。
　　该男动起了心思，何不装孙子把美女身边那些市侩的七大姑八大姨先拿下？一旦自己融入了美女的生活圈，到时候接近的机会多了，挑剔的话也少了，美女再想保持矜持恐怕就没那么容易了。
　　（七大姑八大姨您都分得清吗？）
　　等到生米煮成熟饭那一天，鸟不鸟那些个讨厌的亲朋戚友也就无所谓了。
　　郑庄公就是冀图渗透到卫、宋、鲁三国的大联盟里，再伺机寻找进一步向鲁国表白的机会。
　　齐僖公挺有面子，不久之后，郑、宋、卫三国原则上同意结盟，并确定了盟期。
　　但是，宋殇公还是多了个心眼，他似乎意识到了郑庄公有过河拆桥的危险，就提前与卫宣公在犬丘进行了领导人非正式会晤，想要构建一个超越普通盟友的特殊关系，以应对郑庄公可能存在的后手。
　　宋殇公这种未雨绸缪的警觉性还是很值得赞赏的，只是他相中的搭档不怎么给力，卫宣公其人，唉，不说也罢。
　　日期：2015-03-05 16:02:20
　　第五章 庄公小霸之远交近攻（六）
　　见与宋、卫的盟期指日可待，郑庄公又紧锣密鼓地展开了另一项勾引鲁国的计划，这项计划有个鲜明的主题，叫“祊易许田”，翻译成白话就是“用祊地的田交换许地的田”。
　　西周时，周天子每隔几年就要到王朝各地巡狩，一方面祭祀名山大川，一方面考察诸侯政绩。
　　说到祭祀名山大川，有一个地方不得不祭，那就是泰山。

　　在中国古代的神话故事中，泰山为开天大神盘古的头颅所化。它崛起于华北平原之东，凌驾于齐鲁平原之上，东临烟波浩淼的大海，西靠源远流长的黄河。
　　由于泰山与脚下平原的相对高度差有1300米左右，因而在视觉上显得格外高大，使人登临后产生“一览众山小”的强烈感觉。
　　此外，泰山山脉绵延100余公里，盘亘在约426平方公里的宽广范围内，博大厚重，自内而外地散发出一种“镇坤维而不摇”的威仪。
　　（泰山秋景）
　　因为天生具备这些资质，泰山渐渐地与一种华夏传统文化礼仪——封禅扯上了关系。

　　封禅，封为“祭天”，禅为“祭地”，是指中国古代的政治首领祭祀天地的大型典礼。
　　（泰山封禅剧场版）
　　封禅源于何时已不可考，但起码可以追溯到新石器时代。
　　早期的封禅典礼较为简陋，以祭天为例，仅仅就是找个高地（如果没有现成的高地，那就人工筑造一个高高的祭坛，例如公元前26世纪黄帝修的明堂、公元前756年秦文公在鄜邑修的高台、以及现存于北京的天坛都是此类）拜祭天神，祈求风调雨顺，使人民不至于遭受饥荒，不被邪魅侵害。
　　（北京天坛）
　　后来，封禅呈现出了两个发展趋势。
　　一个是高地要尽可能的高，因为地势高自然就和天隔得近，隔得近才显得虔诚，有什么请求也方便让天神听得更清楚，这个道理就跟许多爹爹娭毑即便家中供有神案，也还非得跑到庙里拜菩萨一样。

　　另一个趋势就是从单纯的祈求上天，变成了祈求上天的同时还要假传天意。
　　假传什么天意？当然不可能是某架民航客机上安装了『炸』弹，也不可能是某位政治领袖假公济私和异性通奸，而是并且不约而同地都是宣扬“受命于天”。也就是说昭告四方，我的权力是由上天授予，神圣不可侵犯，尔等切勿挑战。
　　现在同学们都看到了，泰山那么高峻，又那么有威仪，简直就是为封禅而生的一处绝佳场所。因此自古以来的帝王都把“泰山封禅”当作了政治理想和人生追求，周天子自然也不例外。
　　日期：2015-03-05 21:48:14
　　第五章 庄公小霸之远交近攻（七）
　　周天子巡狩泰山，排场当然小不了，宗室的近亲统统都要参与，一者护驾，二者助祭。

　　郑国的开国君主郑桓公是周宣王同父异母的弟弟，有陪同周天子驾临泰山的资格，所以周天子就把泰山下一个叫祊的地方赐给郑国，让郑国君主在那里歇息沐浴，其田地的产出专供祭祀所用。对于郑国来说，祊田就是一块飞地。
　　与此同时，鲁国也有一块飞地，在当时的许国境内。
　　许地是周公姬旦受封于鲁国时一并获取的，当时周天子的意思是说，你周公劳苦功高，鲁国又隔王畿那么远，我为了表达对你的尊敬，特意在鲁国到王畿的半路上为你设一个落脚之处。姬旦死后，鲁国在许田设立宗庙，祭祀姬旦。
　　周王室东迁后，国力衰微，既没能力也不好意思再举行天子巡狩，所以郑国的祊田也跟着荒废了。
　　祊田地域不大，郑国又难以守卫，当它连唯一用来祭祀的功能都不复存在时，就彻底沦为了一块鸡肋，食之无味，弃之可惜。
　　公元前715年春，郑庄公不经意地发现，这块几乎要被郑国遗忘的田地，其实还大有文章可做，于是便有了先前提到的祊易许田计划。
　　这桩交易如果单纯从地缘政治的角度来看，是符合双方各自利益的。许田地近郑国，可以与郑国原本的国土连接成片，无论是管理成本，还是利用价值，都比祊田有了质的飞跃。反之，祊田对于鲁国亦然。
　　为了使这桩平等交易看起来更加有利于鲁国，郑庄公明确表示，泰山的祭祀我是不会去了，从今往后我只到许田祭拜周公。马屁拍到这种程度，被恭维的如果是一般人等，早就已经筋骨酥麻了。