然后两句“执政方持法，明君无此心”：执政者只是根据规章依法将自己惩罚，但明君并没有惩罚自己之意。这样两句回护当权派和最高统治者的解释，自然不得罪他们，却取消了开头“微官易得罪”所隐含的指责，让诗句自相矛盾。
　　诗句的自相矛盾，反映了王维心里的自相矛盾：有苦说不出，想抱怨又不能干脆，还想不想在官场混了，想不想回长安了？
　　当然想，结尾自己就说了：“纵有归来日，多愁年鬓侵。”纵使哪一天我再回来，见到的也是愁容满面，已然老去很多的我。
　　第一次，王维的诗里有了愁容。
　　从此，就有了一辈子驱赶不尽的悲愁。
　　王维所去之济州，境内有济水、黄河流过，治所在今山东苒平。通过他一路所写诗歌分析，其行程路线大概是：长安—陕州河北县—洛阳—郑州—荥阳—汴河—滑州（隔黄河，对面为黎阳）—济州。
　　悲伤的人，那悲伤的眼，一路上看到的山水，也只剩悲伤。
　　这日傍晚来到郑州地界，有诗曰：
　　宿郑州

　　朝与周人辞，暮投郑人宿。他乡绝俦侣，孤客亲僮仆。
　　宛洛望不见，秋霖晦平陆。田父草际归，村童雨中牧。
　　主人东皋上，时稼绕茅屋。虫思机杼鸣，雀喧禾黍熟。
　　明当渡京水，昨晚犹金谷。此去欲何言？穷边徇微禄。
　　这有点像旅行日记，时间、地点，看到什么，想到什么，不刻意修饰，拉拉杂杂都收入笔端，十分好读。
　　这是秋收的季节，庄稼的成熟和农人的忙碌，是这个农业帝国一年中最为喜悦的时刻，他当然看到了：“雀喧禾黍熟”、“主人东皋上，时稼绕茅屋”。
　　不过他只是记事，没有注入情感在里面。他更关注自己的痛苦：
　　“他乡绝俦侣，孤客亲僮仆”，是该诗最受赞誉的句子。天涯孤旅的寂寞，让他暂时忘记与僮仆本来具有的身份距离，亲密无间起来，“语极沉至”。晚唐崔塗“渐与骨肉远，转与僮仆亲”，说了同样意思，在清代诗评家施补华看来，不啻对“孤客亲僮仆”一句的注水，“便觉味浅”。
　　“宛洛望不见，秋霖晦平陆”。秋雨凄迷，笼盖着一马平川的大地，看不到前方之路洛阳。可能是实景描写，也可能是移情入景，即慨叹前路之茫茫。
　　“此去欲何言？穷边徇微禄。”看来还没从被贬的打击中回过劲儿来，再一次恨恨地自我说服道：我这日夜兼程，旅途劳顿，要去干吗？不是为了那份微薄俸禄，谁稀罕去那种穷疆僻壤！
　　日期：2014-03-03 13:17:13

　　2.3 从天上到人间
　　一个人精神世界的改变，有时很简单，就是抬抬眼、低低头的事。
　　在长安时，王维一直往上看着，看得是诸王、驸马、豪右、贵势的高大门楣，看得是倚仗他们的奖誉提携所能爬到的更高的职位官阶。成为他们中的一员，是他为之奋斗的目标。
　　来到济州，鳞次栉比的高楼大厦、耀武扬威的达官显贵都不存在了，他不由得低下了高昂的头，看到了他以前所不知道的人间。
　　在这穷疆僻壤，王维意外地发现，原来像他一样的失意人，并不在少数。
　　济州是个下州，不足二万户，下辖庐、平阴、长清、东阿、阳谷、范六县。他所担任的司仓参军，官阶从八品下，有属员五人（佐二人、史三人），负责经济财税事项，具体包括：管理公廨田、供给公厨，征收纳入正仓的国家租赋，参与农业、商业管理，负责常平仓和义仓的运转。
　　他所交往的圈子，一部分当然是从京城来的各级官员。最值得提到的是裴耀卿，于724-725年任王维的上司——济州刺史。王维见证并参与了裴氏领导的如下重大工作任务：725年唐明皇封禅泰山大典时，途径济州的隆重接待工作；次年天灾流行，黄河决溢，亲督士民修筑堤防。后裴氏733年出任宰相，据推测，在王维735年被授予右拾遗的过程中发挥了一定的作用。

　　因为工作机会，或职务本身带来的机会，他也接触到一些与他处境类似或尚不如他的下层精英。
　　这集中体现在他的《济上四贤咏三首》里。
　　崔录事
　　解印归田里，贤哉此丈夫。

　　少年曾任侠，晚节更为儒。
　　遁世东山下，因家沧海隅。
　　已闻能狎鸟，余欲共乘桴。
　　录事是类似行政办公室干事的官职，九品官阶，广泛存在于各级机构中，具体负责公文文书的管理监督。崔录事也曾少年任侠过，后仕途长期困顿，至“解印归田”时，才是个最低官阶的录事，老来遁世济州，与世无争。
　　成文学
　　宝剑千金装，登君白玉堂。

　　身为平原客，家有邯郸娼。
　　使气公卿座，论心游侠场。
　　中年不得志，谢病客游梁。
　　文学是设于太子府和诸王府的文学侍从官。该诗前六句以极度溢美之词追记成文学的辉煌过去：佩宝剑，着华服，出入豪贵之门，阔谈公卿之座，家蓄歌伎伴舞，外结游侠论交。既往矣，岁月蹉跎，到中年仍是一介弄臣，郁郁不得志，托病去职，客游济上。
　　成文学应是最能引起王维共鸣的人物，故在对成文学辉煌过去的追忆文字中，依稀看到他自己的影子，投入他自己的经历——他的才逝去不远的风流少年时光。
　　从成文学、崔录事们的今天，他也许想到了他的未来。他会不会也像他们那样在官场的底层一直沉沦，并到了实在忍受不了时，告病归隐？
　　郑霍二山人 （节选）
　　……
　　岂乏中林士，无人献至尊。
　　郑公老泉石，霍子安丘樊。
　　卖药不二价，著书盈万言。
　　息阴无恶木，饮水必清源。
　　吾贱不及议，斯人竟谁论？
　　郑霍二人应是未曾做过官的高士。他们品格正直、志趣高洁、著述亦颇丰，长期以来过着隐逸的生活。不是他们不愿为朝廷效力，是无人荐举；而我这样的低贱小臣，又没有推荐的资格。
　　王维将崔录事、成文学、郑霍二山人等合称“济上四贤”，有点另立一版他心目中“当代商山四皓”的意味，然而其意不仅在于颂扬，还在于设立一个参照系，批判权贵的同时将矛头指向不公正的入仕、晋升、奖惩体制。
　　因为，他自己也是这种体制的受害人之一。

　　少年时期，王维以从五品官二代的身份跻身国子监太学，与更高品级官二代、官三代同窗，后又长达五年周旋于各类贵族之间，虽有苦闷但还算游刃有余，或许让他产生自己就是准贵族的幻觉，以及准能成为贵族的迷梦。
　　贬黜济州，无异将他从天上的幻觉与迷梦中，一下打到人间冷冰冰的现实里。他清醒地意识到自己的“微官”身份，以及“易得罪”的尴尬处境，主动放低姿态，重新确认自己的社会交往圈，与崔录事、成文学、郑霍二山人等底层士人往来，以自己之遭遇体验他们的心理悲凉。
　　下层精英在王维精神世界的出现，预示着他的觉醒，从当年“盛世浪漫病”的天真浪漫中，开始睁眼看人间现实，思考社会政治的种种问题，寻找心灵解脱的方案。
　　日期：2014-03-03 13:18:27
　　注释：
　　从当时社会结构来看，终其一生，王维只在精英群体的上下层之间打转，从没进入过更苦难的底层民众的精神世界。即使有过“孤客亲僮仆”，也是旅途寂寞中的特殊状况，一旦回归到正常社会秩序，僮仆仍旧是他的下人，难以继续“亲”下去。后来他的大量诗篇中，屡屡出现田父、牧童、渔人等角色，也是经过他主观改造和美化了的点景人物，并非实际生活中的那些底层人物。