日期：2015-09-13 12:45:27
　　对于绝大多数修行者来说，都是业余性质，时间和精力有限，能修炼到初禅已经是非常之了不起的成就了。
　　所以，再往后的取经故事，也就没有继续再解说的必要了。
　　但追求神奇之心人人都有，就当是满足大家的好奇心吧，我们再讲一个“出阳神”的故事。

　　出阳神是道家的讲法，在佛法里，指的是“意生身”。
　　第五十七回“真行者落伽山诉苦，假猴王水帘洞誊文”里的“六耳猕猴”，就是个“意生身”。
　　“意生身”是第七识意根所生之身。
　　意生身者，非父母所生之身体，乃是初地以上之菩萨为济度众生，依意所化生之身。

　　眼耳鼻舌身前五识是现量，第六识是妄想，第七识是执着。若破了妄想执着，第七识就会出来，出来一次，就会形成一个意生身。
　　《楞伽经》列举了三种意生身：
　　一是“三昧乐正受意生身”，为初地至七地菩萨所证得，到三、四地才显现；
　　二是“觉法自性性意生身”，为八地至十地菩萨所证得；
　　三是“种类俱生无行作意生身”，乃等觉和佛所证得。

　　等觉菩萨是即将成佛的大菩萨。观世音、大势至、文殊、普贤、弥勒、地藏等，都是等觉位的大菩萨，妙觉菩萨就是佛。
　　“六耳猕猴”属于“种类俱生无行作意生身”，所以连“等觉位”级别的观音菩萨都无法辨别，只有找到我佛如来。
　　我们来看书里的描写。
　　我佛合掌道：“观音尊者，你看那两个行者，谁是真假？”
　　菩萨道：“前日在弟子荒境，委不能辨。他又至天宫、地府，亦俱难认。特来拜告如来，千万与他辨明辨明。”
　　如来笑道：“汝等法力广大，只能普阅周天之事，不能遍识周天之物，亦不能广会周天之种类也。”

　　菩萨又请示周天种类，如来才道：“周天之内有五仙，乃天地神人鬼；有五虫，乃蠃鳞毛羽昆。这厮非天非地非神非人非鬼，亦非蠃非鳞非毛非羽非昆。又有四猴混世，不入十类之种。”
　　菩萨道：“敢问是那四猴？”
　　如来道：“第一是灵明石猴，通变化，识天时，知地利，移星换斗。第二是赤尻马猴，晓阴阳，会人事，善出入，避死延生。第三是通臂猿猴，拿日月，缩千山，辨休咎，乾坤摩弄。第四是六耳猕猴，善聆音，能察理，知前后，万物皆明。此四猴者，不入十类之种，不达两间之名。我观假悟空乃六耳猕猴也。此猴若立一处，能知千里外之事，凡人说话，亦能知之，故此善聆音，能察理，知前后，万物皆明。与真悟空同象同音者，六耳猕猴也。”

　　所谓“六耳”，是指没有舍离“心”、“意”、“识”、“五法”、“三自性”、“二无我”相，得到的是邪魔“意生身”，没有真能达到“得自觉圣智善乐”的境界。
　　“意生身”还不是佛身。菩萨未成佛之前只有二身，一是肉身，二是意生身，也叫变易身。
　　变易身，就是变易生死之身。修行人有两种生死：一是分段生死，二是变易生死。分段生死是指三界内的生死，还没有跳出三界。
　　真身还未修得圆满前，孙悟空与这“六耳猕猴”缠得难解难分。

　　转八识成四智后，证得佛果，才能圆满法报化三身：
　　由“大圆镜智”现佛之法身；
　　由“平等性智”现佛之报身；
　　由“妙观察智”及“成所作智”现佛之百千亿万化身。
　　日期：2015-09-29 11:35:38
　　按照三界的概念，所谓的“色”界，也就是“色受想行识”这五蕴中的“色”，“无色界”就是去了“色”之后的“受想行识”。
　　“意生身”是在受阴尽之后出现，楞严经说：

　　“阿难！彼善男子，修三摩地，受阴尽者，虽未漏尽，心离其形，如鸟出笼，已能成就，从是凡身，上历菩萨，六十圣位，得意生身，随往无碍。”
　　受阴尽之后初步得的是“三昧乐正受意生身”，为初地至七地菩萨所证得。
　　“六耳猕猴”属于“种类俱生无行作意生身”，是最高级别的“意生身”。承恩前辈在这里以“周天种类”来引出这个和等觉菩萨平级的“意生身”，只是出于写书的需要而已。