日期：2015-09-09 13:26:27
　　如果说两界山是欲界与色界的分水岭，那么，乌鸡国就是外道与佛法的转折点。
　　佛说四禅八定是共法，是佛道以及外道共有的，包括盘腿打坐作功夫等等修定之学，都是共法，但并不是佛法。
　　佛法是不共法，“转识成智”，以智慧为核心才是佛法。
　　我们如果只是按照修气脉修身体的路子走，其成就充其量都是在初禅、二禅，最高不过三禅的境界。
　　三果阿那含叫做不还果，三果后可以直接从天上证四果入涅槃。
　　阿含经说：

　　“如是观受、想、行、识无常。如是观者，则为正观；正观者，则生厌离，厌离者，喜贪尽，喜贪尽者，说心解脱。”
　　“如是，比丘，心解脱者，若欲自证，则能自证：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。”
　　梵行已立，我生已尽。修行者到了这个境界，便会生出极大的厌离心。向人世间作个揖，大家再见，不再来了。
　　佛祖慈悲，并不乐见教出这许多的“自了汉”。对治的法门，便是加给修行者一个“渡人”的责任和义务。
　　欲得圆满，必须重回凡间俗世积累功德，这就是菩萨道。
　　日期：2015-09-09 13:50:07
　　“炎炎烈烈盈空燎，赫赫威威遍地红。
　　却似火轮飞上下，犹如炭屑舞西东。
　　这火不是燧人钻木，又不是老子炮丹。

　　非天火，非野火，乃是妖魔修炼成真三昧火。
　　五辆车儿合五行，五行生化火煎成。
　　肝木能生心火旺，心火致令脾土平。
　　脾土生金金化水，水能生木彻通灵。
　　生生化化皆因火，火遍长空万物荣。
　　妖邪久悟呼三昧，永镇西方第一名。”

　　好一把三味真火！
　　转向菩萨乘后的这一回，讲的是红孩儿的三昧火，烧得孙悟空三魂出舍，气塞胸堂喉舌冷，差点魂飞魄散丧残生！
　　我们前面讲过，如来一共给了观音菩萨五个宝贝。最后一个宝贝“金箍咒”就用在了红孩儿身上。
　　这一回里，承恩前辈又留下什么哑谜给我们猜呢？
　　日期：2015-09-11 15:06:31
　　进入菩萨乘修行，“转识成智”是获得智慧的根本途径。
　　转识成智是唯识学成佛理论的核心。

　　“识”是指“心王”八识，“眼耳鼻色身”前五识、第六识意识、第七识末那识、第八识如来藏识。
　　“识”是“心识”，“智”是“智慧”。
　　前五识转为成所作智，第六识转为妙观察智，第七识转为平等性智，第八识转为大圆镜智。
　　问题是，如何“转识成智”呢？
　　我们先来看看《八识规矩颂》。

　　以第三颂说明前五识的转智：　
　　变相观空唯后得，果中犹自不诠真；　
　　圆明初发成无漏，三类分身息苦轮。　
　　以第六颂说明第六识的转智：　
　　发起初心欢喜地，俱生犹自现缠眠；　

　　远行地后纯无漏，观察圆明照大千。
　　以第九颂说明第七识的转智：　
　　极喜初心平等性，无功用行我恒摧；　
　　如来现起他受用，十地菩萨所被机。

　　以第十二颂说明第八识的转智：　
　　不动地前才舍藏，金刚道后异熟空；　
　　大圆无垢同时发，普照十方尘刹中。
　　诚然，玄奘和许多前辈大德不辞劳苦，引进和翻译了一大堆佛法理论，对佛教在中土的发展功不可没。

　　但说实在的，如果单靠学习这些理论，天天念经修心就能成佛，那么满世界都是佛了。
　　这些经典里，更多的属于佛法的系统说明书，缺乏详实的实修方法，在实际修行中的可操作性很低。
　　无奈之下，后世的修行者只能摸着石头过河。
　　摸来摸去，也算是摸出了一条具有中土特色的大乘佛法之路。
　　六祖惠能就是这样的一个伟大摸行者。
　　他通过自己的实践，总结了转识成智的修证次第，《六祖坛经》里有个说法，叫做“六七因上转，五八果上圆。”
　　意思是说，第六识、第七识在因位上就可以转识；前五识、第八识则在果位上圆满。
　　为什么要先从第六识意识开始转呢？

　　按照楞伽经的说法，只要先消除能接受习气熏染的虚妄分别事识的作用，那一切身心的根识自然消除，这样就是灭了识相，就是恢复了如来藏识的真相。
　　有了六祖引路，承恩前辈讲实修自然也是从第六、第七识入手。
　　前面提过，在《西游记》的角色里，第六识是用白龙马来代表，第七识是用猪八戒代表。
　　前五识定心猿，第六识拴意马；如来给的戒、定、慧三个箍儿，紧箍咒定心猿，最后这个金箍咒就是拴意马的。
　　拴意马是通过红孩儿的故事来表达。
　　红孩儿的三味真火，按丹道的说法，一是膀胱的“民火”，二是肾的“相火”，三是心的“君火”。

　　但在佛法里，三昧，亦译“三摩地”，意即“正”、“受”、“定”，通指为定，即住心于一境而不散乱的意思。
　　想要达到不散乱，办法就是把意拴住。
　　“好菩萨，将箍儿迎风一幌，叫声：变！即变作五个箍儿，望童子身上抛了去，喝声：“着！”一个套在他头顶上，两个套在他左右手上，两个套在他左右脚上。”
　　“颈项里与手足上都是金箍，勒得疼痛，便就除那箍儿时，莫想褪得动分毫，这宝贝已此是见肉生根，越抹越痛。”

　　“只见他丢了枪，一双手合掌当胸，再也不能开放，至今留了一个观音扭，即此意也。”
　　金箍锁紧的身体就像一个“壶”，吕祖说“气回丹自结,壶中配坎离”。
　　洛浦禅师也说“末后一句，始到牢关。锁断要津，不通凡圣。”
　　所以，这个“观音扭”，就是第六识“转识成智”的实修功夫。
　　第七识的“转识成智”，跟猪八戒这个天蓬元帅所管的天河有关。
　　第四十三回“黑河妖孽擒僧去，西洋龙子捉鼍回”讲的是“抽铅添汞”。
　　第四十四回“法身元运逢车力，心正妖邪度脊关”，讲的是采药过夹脊双关，“运转河车”。
　　名不正则言不顺，能做名门正派谁愿意走旁门。
　　摸着石头过河的承恩前辈，把这些实修法门蔵着掖着，实在也是出于无奈。
　　佛法也罢，丹道也罢，“不管黑猫白猫，抓到老鼠就是好猫”，对修行有利就是好法，做实事总比高喊大道理有益。