大将军梁冀和他的老婆襄城君孙寿平日威风惯了，向来是她们欺负人，哪见过这样的架势，六神无主之下，选择了一条外戚先辈们也曾走过的老路子——自杀。
　　他的家族成员及其宾客党羽，也终托了他的福，大多也跟着他一起共同进退了。

　　因为为国家除了大害，单超、唐衡、徐璜等人，一日之内，全都被封为侯，当时人称“五侯”。
　　东汉历史上的宦官时代就此冲向顶峰，中国历史上的第一个宦官时代也就此开启。
　　朝政的归属，也全在这些宦官的手中。
　　宦官们掌权后，所做的全是胡作非为的事，任意妄为，将朝廷当做自家的私人后花园，想怎么折腾就怎么折腾，汉桓帝虽然看出苗头不对，有过整治，五侯也因此有所收敛，可一代又一代的宦官成长起来，又有着皇帝在背后撑腰，其权势似乎不可动摇。

　　这也只是一厢情愿的说法。
　　就在他们整治外戚掌握了大权后，他们得罪了一个最不应该得罪的新兴阶层，以至于他们在后来的第五回合、第六回合的较量中，虽然取得了胜利，却最终整体覆败，即那个皇帝可以选择的外力之一：
　　士大夫。
　　日期：2014-02-20 14:28:14
　　途径
　　这“士大夫”可是大有来头，这是具有中国特色的人种，他和宦官一样古老，可以追溯到那个中国历史上的第一个封建朝代——西周王朝。
　　当时，“士”与“大夫”是分开来解释的，“士”就是武官，“大夫”就是文官。
　　西汉王朝时，为打破贵族垄断朝廷职权的惯例，给昏昏沉沉的顽固体系注入新鲜血液，学习了春秋战国时期人才互动的先进经验，以官员及地方政府的推荐方式，大力地招贤纳士，从而将大量的非贵族出身的读书人（也称为知识分子）笼络到了政府里面。

　　这些人越聚越多，互有所好，互有所需，渐渐地，形成一股朝廷的新势力。
　　这也就出现了一个新兴的阶层，士大夫阶层。
　　这是一个在朝廷中，足以和外戚集团、宦官集团，鼎足而三的阶层。
　　我们也可以说，这就是掌握了东汉王朝命运走向的“三驾马车”，汉王朝的兴衰很大程度上，就决定在这“三驾马车”的行驶方向及向心力上。
　　这也是人们常说的官僚、后党和帝党三个政治利益集团。
　　从字面上、或是上面的注解，我们可以理解为，“士大夫”就是一群因读书读出了成果而当了官的知识分子，若从广义上来讲，所有以当官为一生奋斗目标的读书人都可以列入这一阶层，如正在做官的读书人、想要做官正努力着的读书人、已经辞官退休在家的读书人、在家待业被举荐了的读书人……
　　既然是读书人，当然以所读的书为荣，以所读的书为准则，以所读的书为信仰。
　　他们读的书，有一个统一的名称，叫儒书。
　　就是所谓的各种儒家经典，中华文明的精华所在。
　　这些读书人，要想出来做官，主要途径有两个：
　　一是世袭；二是举荐。
　　世袭并不是人人有份，不是说你老爹的位置就一定会传给你，儿子多着呢，你若不是嫡子或是长子，想要世袭官位的机率相当于中五百万的彩票，所以，还是实际点，找个像样的差事，填饱肚子再说。
　　举荐的方式，一般有两种，“孝廉”与“茂才”。
　　前者是指孝顺廉洁的人，后者是指优异表现的人。

　　孝廉大多是有郡国来举荐，视郡国的大小，每一年或是每两年甚至每三年举荐一次，每次名额一人；茂才，本为秀才，为避刘秀讳而改，其对象大多为现任官吏，这要州里来举荐，名额更少，差不多也是每年举荐一次，每次名额一人。
　　也就是说有了这两种特长的人，又有了上面的推举，被授予这两项荣誉称号的人，就可以出来做官。
　　值得注意的，这些人到了中央以后，也不是立马录取的，还要经过考试。
　　考试一般分为两种，对策和射策。
　　一个类似于命题考试，一个类似于抽签考试，前者考试举士，后者考试博士弟子。
　　儒生们所考的内容大都是经学，官吏们所考的内容大都是举奏。
　　考试中的成绩优异者，报大皇帝审批后，量才录用。
　　举孝廉，一般先是在朝廷混个小职位，做皇帝身边的郎官，如表现不错，下放到地方上，政绩还是卓著的，提拔回中央，做朝廷重员，举茂才，大多充任地方县令。
　　从推荐方式上可以看到，一个被举荐的人除了要有学识外，还要有品德。
　　日期：2014-02-20 15:35:58

　　品德
　　学识是看不见的，要想争论高低，还颇是一件很费力的事，也伤了文人们的一团和气，所以，只得在品德上下功夫。
　　于是，为追求极致，独显自己的那份与众不同，很多光怪陆离的现象不断出现。
　　比如拿服丧来说，儒家的圣人虽然独创了不近人情的守三年之丧的不明文定律，有些人却觉得这还不够，大守特守，将年数成倍的增长，老爹死时服丧三年，等到推举的关口上，再服丧三年。
　　有一个人，名字叫做赵宣，更是了不起，破记录性的服丧二十年，可谓“前无古人，后无来者，念天地之悠悠，独赵宣清流”。
　　而在这服丧期间，赵宣似乎什么事也做不了，就忙着跟自己老婆生孩子了，一生就是五个，真不知他是否是将儒家经典的书读错了，昏昏欲睡的眼神，将服丧期间不可与老婆同房的格言，看成是积极参与造子运动的号召。

　　为名声搏出位，似乎搏过了头。
　　赵宣因此也付出了很大的代价，当时的宰相陈蕃（这人还会出现）就是看他这种沽名钓誉、又做的不彻底的行为很不顺眼，找了个理由，让他去那些早已载入史册的儒家圣人面前，重新将这礼义廉耻学过一遍。
　　为了这“品德”成为最为稀罕的，最起码也要最为另类的，当时的士人们争相攀比，就好似现在的攀富一般。
　　有些人明明是可以继承家族产业的，却偏偏不受反而让给其他的弟兄，聪明一点的，反其道而行之，将所有家产据为己有，让兄弟们以谦让的姿态赢得孝廉之名，多年以后，才将自己的一番良苦用心，揭示大众，并还财产给诸多兄弟，也为自己博得一个好名声。
　　有些人有着大好的爵位，不想继承，逃避在外，隐居山中，对朝廷的任命更是不闻不问，只待好时机的出现，才会勉为其难、带着好似苦瓜的脸，为圣明的君主打工，终南捷径也就是这么产生的。
　　有些人的廉洁程度已经到了登封造极的程度，别人送的礼一概不收，不是劳动所得不收取，朋友馈赠不接纳，就连亲戚们的嘘寒问暖都成了妨碍名声的最大阻力，其中最为有名的那个范丹，去姐姐家吃顿饭，还急着付饭钱，纯粹是将老姐家当了饭馆，矫情到了这地步，就成了虚伪。
　　当然，也不是每个士人都能这样做的，不是不屑做，而是做不了。
　　毕竟，这样的事，不是活宝人物，不是极品人物，还真是没这能耐做得到。