若是加上《三国演义》上所讲张角为落第秀才来算，中国传统文化里的精髓，佛、道、儒三者成功融合为一体。
　　佛教传入中国，据说是在西汉时期，很有可能是张骞通西域的时候，到东汉年间已经十分盛行，东汉的第二个皇帝汉明帝刘庄还特意建造了白马寺，安置从印度而来的两位高僧。
　　经过皇族的大力推销，百姓们也很快地接受了这一嗜好。
　　张角看到其可利用之处，便好好地使用一番，对外宣称弥勒佛再世，天下将有变。
　　道教则是中国土生土长的产物，它却是在不知不觉中产生的，就连他的定义，也是在北魏时期的著名道士寇谦之的理论支持下，才有结论。
　　虚无缥缈的老庄哲学，是它的起源。

　　这道家学派的学说，衍生出一批想以炼丹致富或求长生不老的方外人士，这个神秘人群，人们称之为“方士”。
　　方士的追求，过于高不可攀，或是不切实际，他们之中又分化出一部分专以念咒画符的人，在全国的各地乡村城市间转悠着，以博得一个清静无为的好名声。
　　正是通过他们的不懈努力，道教也在形成中。
　　其中最为著名的人物，当然要属那个与孔子家族齐肩的天师家族的第一代领袖人物、神秘道士张道陵。
　　张道陵的传奇完全可以写上一部玄幻小说，他的著名事迹，经后人的渲染，已经神到不能再神的地步。
　　日期：2014-02-24 14:07:15
　　传教
　　据传说他曾经在四川鹤鸣山上修道，在那里以符咒为人消灾解难，治病祈祷，他对外宣称的名号是“太平道”，因为他的门徒想要跟着他混时，必须缴纳“五斗米”，做为学费，因而一般人都称其为“五斗米道”。
　　还有一个上不了台面的称呼，是记载在正史上的官方称呼，“米贼”。
　　连神通广大的张道陵，都不会知道，多年以后，他将有一个十分出名的孙子，虽然没有他那般呼风唤雨的神话本领，却因其所处的地理位置而成为风云人物。
　　也正是这孙子的不予余力推荐，张道陵同志将会被推上前所未有的高度。
　　“太平道”在当时应算得上是一个热门组织，江东著名道士于吉平常捣鼓着的就是这个道，汉中的张修也好这道道，张角拿他来做宣传也就属于很正常的事。
　　张角的太平道的行事方法，以现在有些偏僻乡村被称为“大师”的神棍们，有着很多的相似之处。
　　他们先是拿着九节杖为前来求医的病人祝福祈祷，教导病人叩头思过，检讨自己所犯的错误，类似于西方人在教堂里向神父忏悔般，只是少了个以避隐私的房子，接着是一尘不变的老五套，念咒，画符，烧符，喷水，赐饮，这好似催眠或似魔术的把戏，很容易让人喝下那碗脏不拉几的符水。
　　个人估计，符水里面可能放有某种从山上采下来的中草药，因而也真有因此而治愈的，所以，他的信徒有增无减。
　　如果治愈不好，那又怎么办呢？
　　他们自有一套完美的说词，古往今来，众多的宗教组织领袖说的也往往都是这话，总结起来，四个字：
　　“有诚则灵。”
　　张角的魅力，真是很大。
　　史书上说，有些信徒变卖了家产，长途跋涉，就是为了见他们一面，就如现在的小女生追星般，前往投奔他们的信徒，将道路给堵塞，比起北京城的塞车来还要过头，因此而病死在路上的人数以万计。
　　愚蠢的郡、县的官员们根本不了解张角兄弟的真实意图，还以为他是在劝民向善，因此被百姓们拥戴。　
　　这当然是夸张之词，但也反映出当时的一部分事实情况。
　　张角是当之无愧的那个时代的天皇巨星。

　　在他的这支庞大队伍里，还有几个混入上层的名流，比如说皇帝身边的中常侍封谞与徐奉，可见其渗透能力不是一般的强。
　　当然，朝廷中也有看出情形不对的头脑清醒人士，司徒杨赐是一个，司徒掾（秘书性质）刘陶也是一个。
　　日期：2014-02-24 14:59:14
　　不能实行的好建议
　　杨赐不是等闲人物，他的家世当得上“名门望族”四字，即使与“四世三公”的袁氏家族相比，也一点也不逊色。
　　从他的祖父杨震开始，直至他，三个年代的人都曾经在司空、司徒、太尉这“朝廷三公”的位置上历练过，虽然没啥多大成就，总也算得上时京城里的腕儿，谁都得给个三分面子。
　　他还有一个知名孙子，曾在曹操那里工作过，在传说故事里，这孙子，比他还有名。

　　杨赐是士大夫阶层的一员，自有其一番傲骨存在，因家世的显赫，在仕途上他也没吃过很大的亏，沉沉浮浮间，三公的位置让他做了个遍，在任上虽没给国家做多大贡献，积极上言，给皇帝开展说服教育还是蛮多的。
　　皇帝虽然不听他的，也不怎么讨厌他，倒是他的士人身份，及不合作态度，让宦官集团很不爽，将其定性为“党人”而免除职位。
　　不过，这点小风浪很快着就过去，没过多久，杨赐便重新回到朝廷任职。
　　黄巾准备闹腾的前一年，正在司徒任上的杨赐，便看出张角等人的花花肠子，于是，向朝廷提出了自己的看法，以上书的形式。
　　他的奏章的大意是这样的：

　　“张角这些人，欺瞒百姓，形势恶劣，虽然受到国家赦免，仍旧不知道悔改，而且还越闹越大，其势力的扩展不容乐观。现在如果派州郡政府前去搜捕缉拿，恐怕会引起很大的骚乱，场面难以控制，也有可能激化他们的强烈反应。”
　　这是事实，动乱产生的原因，很多都是上层的处理不当，要想解决方法，不能蛮干，需要的是实干加上点巧劲。
　　切实可行的办法，杨赐接下来做了详细说明：
　　“我们政府应督促刺史、州长这些高级干部，在流民中开展全面调查，按他们的原户籍所在地，将他们遣送回自个家里，用以削弱张角党众的有生力量，然后就是诛杀他们的首脑人物。”
　　杨赐这招毒啊！
　　他找到了关键问题所在，张角因流民的存在而壮大。
　　先是对根基进行铲除，没有了吸取大地的养分的媒介，张角将变为光杆司令，然后对其主体进行休整，循序渐进，慢慢解决，不用费很大的力，将事件在悄无声息中平息掉。
　　方法很对，但难以实行，最终只会沦落成“百无一用”的书生之见。
　　史书上将这件事的未能成行，主要原因归结于杨赐去职，奏章滞留宫中而未经皇帝法眼的观赏，最终陨落。

　　我不敢苟同。
　　且不说灵帝即使看到这份奏章能否实行，从其以往的表现来看，那可能性已到达微乎可微的机率，且不说宦官们的弄权舞弊，从中作梗，且不说官员们的贪暴难改，及“上有政策，下有对策”的行事准则，单说这流民，便是难以解决的问题。
　　流民，是东汉王朝本身制度腐败的产物，若要根治，必须对制度本身进行伤筋动骨的治疗，这也必将涉及到很多人的既得利益。
　　制度的更改，往往是改朝换代的信号。