日期：2015-03-15 11:45:07
　　2、营建洛邑
　　据说，武王在灭商回师的途中已经想要营建洛邑。为什么会有这个想法？首先，周朝的发源地在偏处西方的岐山，后来建立的都城镐京也在西面，剪灭了商朝以后，商朝在东南的附属方国臣服了周朝，那时候没有飞机火车，也没有电话网络，要对臣服的领地实施有效沟通和管理，只能在附近建立新的都邑。其次，先秦以前，中国人已经形成了自己对天地的感知，他们当时认为地是平的，而且有边界，所以推论出大地有中心。当时的周人，通过对太阳运行规律的观察，认为洛邑是天下的中心，而王者应该居住在天下之中。

　　值得一提的是，寻找“天下之中“的观念，在夏商时期已经比较明显，通过周朝的孕育和发展，古人逐渐形成了华夏文明区域居于天下之中的观念，并据此形成了“中原”和“中国”等概念。只是随着华夏民族文化的扩张，中原、中国的范围在不断扩大。后来我读世界史，发现工业革命后的欧洲，也曾由于自觉或下意识地的优越感，全方位向世界渗透欧洲中心主义的观点，（很多国际标准如本初子午线、公元纪年、称呼亚洲地区为远东等都包含欧洲中心主义），这种观点目前普遍被批驳为西方学者的傲慢和无知，批驳很有道理，但我认为傲慢来源于自信，只是不该过于自信到了目空一切而已。其实，中国人也曾经有强大的文化自信，这种自信上千年的传承，却在我们这个时代失去了。历史不温暖，但它会诚恳地告诉我们，我们需要寻找什么。

　　因为“三监”伙同武庚、东夷作乱，周公在东征结束后，觉得非常有必要将武王的想法付诸实践，于是派召公去洛邑测量，进行占卜，反复察看地形，营建了洛邑。洛邑建成后，周公命令把象征王权的九鼎搬了过去，说：“这里是天下的中心，四方进贡的路程都一样。”同时，将东征后留下的商朝贵族迁到洛邑，派兵监视他们。
　　有意思的是，确定了新都洛邑，成王没有迁都洛邑，而是保留了原来的都城镐京。估计在周王室看来，虽然新都有利于沟通东方，方便国土治理，但周人的根基仍然在西方的镐京。从那以后，周朝就有了两座都城。西部是镐京，又叫宗周；东部是洛邑，又叫成周。 这奠定了后来王朝多都城制度的传统。
　　日期：2015-03-17 14:11:23
　　3、礼乐制度

　　周公摄政七年后，还政于成王，退回到臣子的行列里。
　　如果周公的故事就这样结束，天涯各路英雄的板砖一定会直接敲晕我。虽然写了以下文字不见得能躲开大侠们的盖世神功，但我还是先端正态度认真交待一下周公的功绩。
　　为何必须对周公做隆重介绍呢？这样说吧，周公有一位超级粉丝叫孔子（孩子们千万别说不知道孔子是谁？中国人不知道孔子，脸就丢到大西洋去了）——中国三千年儒家文化的开创者，孔子之所以崇拜周公，正因为周公是儒家文化的奠基者。据说，孔子对于周公的景仰犹如滔滔江水延绵不绝，年轻时候因经常梦到自己和周公谈论天下大事，接受周公的教育而感到神清气爽，到了老年，梦不到周公了，相当忧虑的说：唉，我老了，已经很久梦不到周公了。

　　周公如何为儒家文化奠基？先给大家介绍周公的两本著作：《周官》和《仪礼》。这两本书的作者，其实有争议，有人说这两本书是后世人假周公之名写的，也有人认为这是属于集体创作，只是周公独享了版权。不管怎么说，为了介绍方便，我们先认定这两本书就是周公独立创作作品。
　　（1）《周官》的内容：
　　《周官》一共六篇，其实就是设置六个中央机构，为每个中央机构写一篇职能职责说明书。六个中央机构分别以天地春夏秋冬命名。天官主管宫廷，地官主管民政，春官主管宗族，夏官主管军事，秋官主管刑罚，冬官主管营造，每个官属下辖六十官职，共计三百六十官。
　　以第一篇《天官冢宰》为例，我大概说明一下《周官》的内容。因为原文是说明文形式，内容有些枯燥，我尽量简单介绍，请耐心阅读。
　　首先，明确天官机构的职能掌管天下的治理，辅佐王使天下人各本分，有点类似于后来的丞相府。
　　其次，明确天官机构的人员设置：大宰一人，由卿担任；小宰两人，由中大夫担任；宰夫四人，由下大夫担任；其他再配有官员若干。
　　第三，明确天官机构官员的职责、工作方法和行为准则等：比如太宰，先说明太宰的职责是掌管六种法典，再在后面详细说明这六种法典的使用范围，操作模式：治典（治理官府、民众）、教典（教育官吏）、礼典（谐调各类关系）、政典（政风端正，民众赋役）、刑典（惩罚违法者）、事典（治事的规章）。然后要求太宰用八条原则来管理官府，后也详细说明八条原则的内容。再又规定太宰治理王畿内的采邑有八种制度，后也附八种制度的详细内容。甚至规定以九类职业任用民众。比如哪种地形生产哪种谷物，如何开发利用山林川泽的材物，畜养鸟兽，财物应该何如流通等等。