日期：2013-05-28 22:18:00
　　No.93
　　整个帝国的塔尖、整个统治阶层的塔尖，即皇帝与后党、阉党、朋党，纠缠不清，一团浆糊。皇帝有“合法性”，但是因为主观和客观原因，没有能力。有实权的家伙，木有合法性，干得再好，也只是打工的。既然不能“取而代之”，索性得过且过。于是全体没有理想，只有当前的利益。
　　当然，朋党们有文化，水准应该高一点点。但是，陈蕃、袁绍这样的领袖人物，道德或许有，腔调十分足，政治水平实在可怜。
　　董卓没文化，没有长远眼光，那是必须的。当时的情势，董卓成为霍光、甚至王莽，并不太难。可是他手段粗暴、政治智慧缺乏，权力没抓得太牢，人已经得罪了不少——得罪就得罪到底吧，总比放虎回山要好。偏偏危险分子如袁绍、曹操，不愿与他合作，就能轻松地从他眼皮底下逃掉，成为日后反董军队的统帅。最后，董卓手下大将吕布，同样是体力100分、脑力完全不及格的家伙，被人策反，杀掉董卓。

　　一个大坏蛋死掉（不用说，董卓的坏，不少成份是敌人们强加的恶谥），十个百个坏蛋站起来。帝国破碎。190年，为了避免被敌人围攻，董卓强令中央政府迁都长安。死后，其手下大将仍旧控制长安。献帝刘协倒是逃了出来，可是，显然，此时之天下，已经是军阀的世界了，小刘退化成一个符号，见证东汉帝国凌乱的尾声。
　　日期：2013-06-08 22:35:14
　　No.94
　　长期的大一统之后，为什么会是长期的离散？

　　因为这里是帝国。
　　帝国其实很容易受伤。帝，无论真帝假帝男帝女帝……绝对权力的高效是硬币的风光一面，另外一面，则是养护成本极高、需要大量维稳经费却依然一不小心就会摔个粉粉碎的悲催。刘协生当此劫，叫做命苦：绝对权力，就是这样的命。
　　从结构上说，中华帝国分为上、下二层（请参见第十七章），上层是皇帝和、或实权人物，下层是P民。在帝国的逻辑之中，此三者不可能和谐。上欺下是常态、皇帝与实权人物争斗也是常态……若斗小争小，或者说，天子圣明、实权人物忠心、P民安忍不动，则统一基本可得。
　　但是，三者都不稳定的可能性也相当滴大。于是，长期离散。直到大家都离散到痛苦，对安定的渴望成为主流，长期大一统才可能到来。
　　中华帝国就是如此循环的。
　　上述三期帝国，正是如此循环的两个半完美例证。
　　当然啦，再完美的模式也只是模式，也只是一家之言。观者明鉴。

　　日期：2013-06-18 22:51:57
　　No.95
　　话说回来，谁的模式，不是一家之言？
　　从历史到历史哲学的过程，都是削足适履。任何一种模式、任何归因的企图，都是PS。不P不爽，有违人性，但是P过之后，也不必太当真啦。
　　举个例子，气候因素对于中华帝国的长期历史，影响有木有？周朝末期（即春秋战国）、第一帝国末期（即三国、两晋、南北朝）、第二帝国末期（即五代、十国，辽、西夏、金、大理、宋），这三个时期，有一个共性，即西北少数民族对于中原政权的集中而高强度的冲击。为什么呢？其中的气候原因，很可能存在。以此抽象中国古代史，当然也可以。
　　简单地说，这三个时期，气温低，西北地区牧草长势不好，牲畜大量死亡，西北的游牧朋友没法生存了，攻击东南的农耕政权，乃是最好的解决方法。
　　在三期帝国模式之中，气候因素，自然属于不那么重要的外因啦。帝国的核“心”，不在天，而在人，在乎人的方寸之间，权力之“心”也。
　　日期：2013-06-28 22:59:48

　　No.96
　　第二十三章　黄巾、豪强到三大军阀
　　张角的“心”中有权力，还有神仙，还有人民。为人民服务是我组织的根本宗旨……
　　这位朋友是黄巾运动的领导人，同时是传教者。神神仙仙的，来自于道教，当时创立未久，只有几十年吧。张角也是医生。中医嘛，大家都懂的，不像西医那样理论明晰、易于证实或证伪，在张角那里，再混合上道教的仪式，以“科学”观之，那是相当地不纯洁。但是，东汉末期，瘟疫横行，张大师救死扶伤，肯定还是有疗效的。再加上他肯定具有的个人魅力、政治爱好，一个庞大的反政府的宗教组织形成了……政府却木有什么反应，有官员呼吁取缔这个“邪”教，无人理会。相反，有一些领导干部，自己已经变成了信众。

　　184年，张角与散布各地的信众相约，同时起事，目标是推翻东汉政府。根据当时流行的“五德”学说，东汉是火，那么张角的政权就应该是土，土能灭火嘛。所以，大家约好，头缠黄巾，在标识系统上体现得比官方更符合历史潮流。当然，原因还有，一方面便于识别，另一方面表示军容齐整。
　　抛下细节不计，总之，乱起之初，天下震动。虽然很快平定，但是，几年之后，反军再起，而灵帝只顾自己玩乐、官军既然不是人民军，也很难为人民服务……东汉遂不可收拾。
　　日期：2013-07-08 22:28:21
　　No.97