日期：2014-04-22 08:43:40
　　战与和，我们很难说清楚孰是孰非，南宋也为日后的安宁付出了很多代价。中原百姓继续被异族统治，南宋朝廷也须背负苟安的骂名。
　　敌人一旦在你的土地上建立起比较稳固的统治，你再想把他清出去，真是太不容易。而且就算你做到了，他也咽不下这口气，因为他早就把这里当做固有领土了，所以他也要来“收复失地”，那就谁也别想再消停了。但要是想挽回国家的尊严，像赵构这么做，肯定是没门的。
　　唱首赵传的歌吧，“当你决定为了你的理想燃烧，生活的压力与生命的尊严哪一个重要”。
　　不管怎么说，和约生效以后，赵构是如愿以偿地接回了他的亲妈，还有他爹和他嫡妈的棺材。赵构亲自穿上孝服迎接父皇灵柩，戏总还是要演的，一番哭天抢地之后，“他们”被葬在绍兴城外。为什么要加引号呢？因为元朝有一个著名的番僧，叫杨琏真迦，他是元朝安排在江南掌管佛教事务的“江淮释教都总统”，杨大总统的爱好和刘豫差不多，主要是盗墓，所以徽宗夫妻的墓也被他干开了，结果发现里面只有一段烂木头和一盏破灯。其实当年下葬的时候就有大臣怀疑过，只是没敢打开，这个盖子要是掀开，比潘多拉的盒子还难整，你说以后和金国的关系怎么处吧，打还是不打？难得糊涂吧。徽宗的遗骨是真是假，已经没什么影响了，但已经晋升为韦太后的这个女人的归来，着实将产生深远的影响，且容日后将讲。

　　日期：2014-04-23 08:50:48
　　宋金和平了，以后这对君臣之国怎么来往呢？在这十多年里，南宋没事儿就派去几个使者，有的求和，有的看望俘虏，但使者们经常根本见不到金国皇帝，只能见见粘罕、金兀术什么的，而且很多直接就被这些猛爷给扣了。金国只派过两次使者，也没啥明确目的，从使者的表现来看，貌似就是来骂人的。现在咱定个新规矩，农历新年、对方皇帝过生日、皇帝或皇太后去世都要派使者去表示一下。自己一方的皇帝或皇太后去世以后，也要派使者给对方捎去一些遗物，算是留个纪念。当然了，金国一般是收拾几件破烂糊弄一下，而南宋真是什么值钱给什么，谁让你低人一等呢。至于金国使者见南宋皇帝的礼节，比以前的辽使可要嚣张多了，不但不下跪了，而且宋朝皇帝还得站起来去接国书。赵构则认为“大体皆正，其他小节不足较”，反正也就站一下，就当健身呗。心态好，才能身体好，这就是我活到八十一的秘诀，一般人我不告诉他。

　　另外，两国也开始做起了买卖，在各地相继开放互市，南宋出口茶叶、丝绸，还有各种水果，金人终于吃到了香蕉，并得到了一条重要的生活常识——香蕉大则香蕉皮也大。感动之余，就向南宋大量出售人参和皮革之类，一时间真是热热闹闹，两国都从中得到了每年几万贯的税收。
　　十四 韦后归来
　　经历了十五年的骨肉分离，赵构母子终于得以团聚，这似乎让人觉得挺温情，还想给点祝福。别急，您得先看看这位老娘这些年是怎么过的，回来以后又会干些啥。
　　韦氏当年跟着她伟大的丈夫一起被掠到了北方，的确遭了不少罪。后宫的女眷们，在金人眼中纯粹就是战利品，大多数既要做奴婢，也要当**。只要肯出八两银子，即便是一个金国的铁匠，也可以把曾经的金枝玉叶带回家。这一切究竟算不算是北宋男人的耻辱，自有公论，多说无益。
　　日期：2014-04-24 08:45:29
　　而韦氏在金国生活的细节，没人能明确说清楚，因为南宋的官修史书对这段历史采取了跳跃式记载，所以元人编宋史的时候，也只能是告诉我们一条模糊的主线，韦氏被掠走，被遥尊为太后，被接回来。有人说，二十四史只不过是帝王将相的家谱，这么说当然比较偏激，但也有一点道理。给皇帝歌功颂德、文过饰非，的确是很多史官的看家本领。不管怎么说，韦氏在北方的经历，对于皇家来说，肯定是比较打脸的。

　　既然官史不说，咱就看野史、笔记小说吧，虽然不足信，但看看也不搭啥。笔记小说和我们现在熟悉的小说不太一样，虽然笔记小说也是想怎么写就怎么写，但作者很多时候都是在写自己道听途说的各种趣闻，信不信由你，所以你要把它们弃之不顾还真不行，不只是宋人的笔记，就连唐传奇都有历史学的价值，野史有时候反而凭良心说话，正史要是真那么可信，学历史就容易多了，做好文言文翻译工作就行了。

　　两宋之交，由于这段历史太激亢，所以文人的写史热情空前高涨，笔记、野史产量巨大。在这些书里，韦氏的经历可就不简单了。比如黄冀之的《南烬纪闻》，记载韦氏被盖天大王赛里相中了，当了个小妾，说小妾有点不太恰当，当年至少已经三十八了，估计保养得好，赛里没嫌弃她岁数大，而她先后给大王生下了两个儿子。对于这些，北宋的俘虏们当然心知肚明，不过，知道的东西太多，实在没什么好处。这到底是不是真的？我们只能通过韦氏回国后的表现来推测。

　　绍兴和议签订以后，韦氏终于可以回家了。出于第一反应，我觉得她这些年应该受尽了屈辱，一旦重获自由，并成为太后，肯定鼓动赵构给她报仇出气，最起码也会哭诉一下自己的悲惨经历。但是，她显然没有。