那么关于阿鼻祖和伊甸园对于早期人类来说是如此重要。它们存在于地球研究有什么作用。一切要从苏美尔神话最初说起。神族（阿奴那奇人）为何要殖民地球，原因在于尼比鲁星球的天空出现了“空洞”，危及到了神族的生存，须要到外星找采集金矿资源，添补这个空洞。三皇中最早抵达地球的首领就是恩基（伏羲）。当恩基（伏羲）降临到地球时，还处于一片洪荒，没有智慧生物的足迹。只有一些自己也没见过的珍禽异兽（地球对于恩基来说就是外星球）。于是恩基（伏羲）仰观天象，俯查地理。对洪荒时代的地球进行了一次全球性的地质勘查。主要目的就是寻找金属矿石。次要目是记载和命名地球主要山川地理位置，以及对地球原生态的生物进行观察和系统的命名。这位从天而降的“远古拓荒者”的时间轴是以43万年前开始的。（西琴认为是在43.3万年前，恩基降临地球。而有些学者认为是在30万年前左右。其实这个争论不是本文的重点，但肯定它是远古时代的一次真实的历史事件）。中国古代第一奇书《山海经》中也相当多的对稀有矿石和珍禽珍禽异兽。那么《山海经》的资料来源会不会就是恩基（伏羲）对地球一次地质勘察资料集呢？《山海经》并非是一部荒诞的神话小说。从《山海经》的行文风格来看，大致可分成《五藏山经》《海外（内）经》和《大荒经》，这三部分内容风格大相径庭。并非是同一时代的，同一批人写成的。其中《五藏山经》只记载山川地理位置，重点记载山川的各类矿产和对原始生物的命名。《五藏山经》不详记载任何人和神的事迹，它几乎是一部纯地理志书。因此《五藏山经》极有可能就是当年恩基（伏羲）勘察全球地理留下的资料汇编。至少在至少大禹治水时期，早期有关于世界地理的参考资料。而禹时代整理了这部资料，并以此对世界地理重新订制和整理。形成了今天我们所看到的《山海经》的雏形。它的基本资料可能成文年代足有43万年历史之久。它记载的是43万年前的洪荒时代地球地理概况。书中很多山经都是描述非洲，美洲的地理概况。而国内官科一直坚定地认为《山海经》就是东亚的地理志书，甚至认为是中原的地理书，惑是神话小说。以他们狭小的世界观，哪知道《山海经》其实是一部世界地理志。华夏历史的宏阔辽远，绝非是如学院派那些浅见寡识之辈能研究明白的。

　　最终堪察的结果，地球的稀有矿产（黄金）大都集中在非洲。于是恩基在离非洲近地的中东，建立了埃里都（Eridu）意思为“遥远的家国”，注意这个埃里都与大洪水之后埃里都不是同一城池），在埃里都所在地称为“伊汀（Edin）”（在阿卡得语中则被叫做“伊迪”）（Edinu）这也是后来《圣经》中伊甸园（Eden）的所在地（在本文中所有的名字以苏美尔词为基准，唯独对伊甸我习惯用《圣经》中这个词。）。伊甸园实际就是炎帝苑，是炎帝的建立的小花园。它就在美索不达米亚。伊甸园中原来有4条河，后来两河干枯了。所以美索不达米亚又称为“两河流域”。在东非的建立阿鼻祖（Abzu），在今天东非莫桑比克南部位置，主要用于采矿。恩基作为先行拓荒部队，已经基本完成任务。

　　阿鼻祖是矿场，那么伊甸园的作用是什么？事实上苏美尔神话中提到了一个重要的原因。阿奴那奇人，并不适应地球的生态系统。食用地球原生物，会扰乱神族的生理。神很难在地球上直接生存。他们迫切须要母星的食物。所以伊甸园就是一个“农业培植基地”，给阿奴那奇人提供生存必须的食物。现代我们人类平常吃的食物，如各种谷类，各种蔬菜，水果。都不是地球原本生态系统中的。而是在伊甸园中培植的作物（实际上人类离开这些食物，也很难在地球上生存下去）。这些食物种子都来自尼比鲁星球。负债阿奴那奇人生命健康，改良地球原生态系统物种，培育母星种子和地球土壤适应性，却是宁玛（女娲）工作。苏美尔神话另外提到，恩基（伏羲）建立阿鼻祖和伊甸园后，安派了小儿子恩利尔（后来的耶和华原型之一）协助恩基（伏羲）。结果两人为了争伊甸园的支配权，吵了一架。可见恩基与恩利尔的矛盾早在人类被制造出来之前就已经存在了。最后通过抽签的方式，恩利尔取得了伊甸园的支配权，恩基（伏羲）只能去阿鼻祖监工。但安不允许恩利尔染指埃利都。那是恩基的永久性基地。

　　恩基（伏羲）与恩利尔本是兄弟，同为阿努王朝的两位王子，然而却是一对宿敌。这种斗争的根源，是对王权的争夺。这两大家庭的斗争史，从争夺伊甸园，到人类初创造，提升人类智，神与人混血，大洪水灭绝人类，以及远古时代的为争夺对人类最高统治权发动的核战争，并毁灭苏美尔文明为止。这两派神衹家族史，血与泪，情与恨的交织。谱写了一部真实的上古人类史，同时也成为日后东西文明信仰上的对立的基础。

　　如果看过春秋三传《左传》《谷梁传》《公羊传》的人对中国人传统立诸君的观念都不陌生。就能理解恩基和恩利尔之间这种斗争了。这三本书开篇就以鲁隐公立，对中国立嗣引出了一个核心观念。《公羊传》“春王正月，元年者何？君之始年也。春者何？岁之始也。王者孰谓？谓文王也。曷为先言王而后言正月？王正月也。何言乎王正月？大一统也。公何以不言即位？成公意也。何成乎公之意？公将平国而反之桓。曷为反之桓？桓幼而贵，隐长而卑，其为尊卑出微，国人莫知。隐长又贤，诸大夫扳隐而立之。隐于是焉而辞立，则未知桓之将必得立也。且如桓立，则恐诸大夫之不能相幼君也，故凡隐之立为桓立也。隐长又贤，何以不宜立？立适以长不以贤，立子以贵不以长。桓何以贵？母贵也。母贵则子何以贵？子以母贵，母以子贵。”这里的“子以母贵，母以子贵。”就是指立储君，优先顺序是嫡遮，而不是长幼。母亲的地位决定了儿子的地位。嫡出的儿子拥有天然的优先继承权。这里就是作为庶长子的隐公没有资格成为国君，立嗣先嫡后庶，隐公立，只是代替桓公暂时管理国家。就算作为庶长子能力再强也无法改变事实，除非公然政变。同样在《创世纪》中亚伯拉罕Abraham和侍妾夏甲Hagar所生的长子以实玛利Ishmael，没有资格继承他的家业，被亚伯拉罕支开了。而继承权给了他和正妻撒拉Sarah所生的小儿子以撒Isaac。希伯来先祖和中国人有这种相似的继承权的观念实际上是来自于尼比鲁星球的立储规则。作为庶长子的恩基没有资格接替安的帝位。恩基是众神的领袖，他的能力，智慧，人缘过于强大。就算是出生不好。他在母星还有自己的政治势力圈的。实际上东西方文化的对立，基于尼比鲁两股神族政治集团的对决。两大家族对于人类的影响涉及到了方方面面。