日期：2016-02-07 10:10:28
　　这里先提前说一点：在《旧约全书》中以色列人对造物主、最高主宰、宇宙创造者的称呼—雅赫维。“耶和华”。的真实身份是炎帝的儿子。我之前的章节已经说过在《旧约·创世纪》中的上帝身份很混乱，有时指炎帝（恩利尔），有时指恩基，有时指宁玛。但主要的身份指向无疑是恩利尔。在创世纪后部章节和希伯来人有接触的耻和华其实根本不是恩利尔。以恩利尔这种级别的大神根本没有亲工夫去花精力亲自去扶持这些小民族。耶和华的真实身份正是恩利尔的小儿子伊希库。在历史上炎帝与黄帝两大家族曾经对人类的支配权进行多场大的战争。最后以炎帝失败而告终。炎帝的几个儿子就转而用宗教，和半扶持西方白种人的方法和黄帝对抗。这也就解释为了西方人的宗教情绪严重。恩利尔（炎帝）家族一方面扶持西方人，一方面又用宗教手段支配西方人的信仰。直到今天西方人仍然被炎帝家族所掌控。

　　日期：2016-02-09 16:43:22
　　第十五章：人类的命运
　　从前面的章节我们已经知道了在先秦时代，华夏人的观念中“皇”与“帝”绝非凡人君主之称谓。直到秦始皇统一六国后才正式启用“皇帝”之称，把自己提高到了比神还高的地位。这在当时的华夏文化绝对是不允许的。故而焚书坑儒的真实目的就是掩盖上古帝王之事迹，以达到鱼目混珠之目的。这绝对是中国传统文化一次空前的灾难，决不亚于满清篡改中国史书的劣迹。焚书坑儒到底严重到了何程度，其实到汉代司马迁写《史记·五帝本纪》时，只能靠一些传说撰写。可供的材料几乎没有。五帝本纪赞曰：“学者多称五帝，尚矣。然《尚书》独载尧以来，而百家言黄帝，其文不雅驯，荐绅先生难言之。孔子所传《宰予问五帝德》及《帝系姓》，儒者或不传。余尝西至空桐，北过涿鹿，东渐於海，南浮江淮矣，至长老皆各往往称黄帝、尧、舜之处，风教固殊焉。总之，不离古文者近是。予观《春秋》《国语》，其发明《五帝德》《帝系姓》章矣，顾弟弗深考，其所表见皆不虚。书缺有间矣，其轶乃时时见於他说。非好学深思，心知其意，固难为浅见寡闻道也。余并论次，择其言尤雅者，故著为本纪书首。”　司马迁在写黄帝的过程中，感到很困惑而难以下笔。不雅驯，不典雅，也就是太玄乎，太离谱。司马迁本人是个唯物主义者，这一点从他对《山海经》的评价“《山海经》所有怪物，余不敢言也”中就可以看出。史迁对于史料（文献/或传说）的采用用了一个自己能否理解的前件为标准。对于“不雅驯”，一概不予采信。由此可见《史记》对于上古历史五帝真实性只能说是“一家之言了”。当然史迁自己也是不避讳说《史记》只是一部“究天人之际，通古今之变，成一家之言。”的著作。

　　下面我再举一些古文献佐证我的观点。《尚书·商书·伊训》伊尹告太甲：“惟上帝不常，作善，降之百祥；作不善，降之百殃。”《诗经·大雅·皇矣》云“皇矣上帝”。而在西周时期《毛公鼎》铭文中记载“肆皇天亡斁，临保我有周”。郭沫若先生《考释》中称古称（先秦）皇帝既为天帝，皇天。总之“帝与皇”与“天与上”是相对应出现，表明早期华夏观念中皇与帝非凡人君主。诸如“上皇”“皇天”“天皇”“上帝”“帝天”“天帝”等等通常连用。《尚书纬》曰：“帝者天号，王者人称。天有五帝以立名，人有三王以正度。天子，爵称也。皇者，煌煌也。”这个注解已经很直白地说明，凡人最高君主称王。帝是属于上天，上帝的属名。《易纬》曰：“帝者，天号也。德配天地，不私公位，称之曰帝。天子者，继天治物，改正一统，各得其宜，父天母地，以养生人，至尊之号也。大君者，君人之盛也。”《春秋运斗枢》曰：“宓牺（伏羲）、女娲、神农，是谓三皇也。皇者，合元履中，开阴布纲，指天画地，神化潜通。”开阴布纲，指天画地，神化潜通，凡人焉能为斯？东方朔《十洲记》曰：“昆陵，昆仑山也。上有金台玉阙，亦元气之所合，天帝之居治处。”《宗周钟》言“惟皇上帝”，《大丰簋》中言“事熹上帝”。《吕刑》成于西周，其时“帝”均只表示上帝。《尚书孔氏传》载曰：“帝命羲、和，世掌天、地、四时之官，使人、神不扰，各得其序，是谓‘绝地天通’。”这里表明，帝的序位远在神之上。在上古时代神的地位并不高。只表示是没有权力的阿努那那奇人。而帝是阿努那奇人的首领。神在《圣经》中对应的词是纳菲利姆Nefilim人，也可以译作天使，意思为从天而降的人，对应苏美尔的词是阿奴那奇人，但在苏美尔文献中还在一个丁基尔DIN.GIR称呼神族，意思是“乘着火箭从天而降的人。”而上帝则用埃洛希姆Elohim这个单词表达。上帝的权威远在一般的天使之上。这和中国上古观念中帝比神地位高是相同的。西方人的上帝，实则是中国上古时代的三皇与五帝。关于“绝地天通”这件大事，对应苏美尔时代事件以后章节详说，这里先不表。

　　那么这里如丁基尔这种众神的宇航工具，古人是否真的见过？答案是肯定的。如晋代王嘉的作品《拾遗记》中记载颛顼帝时：“有曳影之剑，腾空而舒，若四方有兵，此剑则飞起指其方，则克伐；未用之时，常于匣里如龙虎之吟”。
　　帝尧时：“尧登位三十年，有巨查浮于西海，查上有光，夜明昼灭。海人望其光，乍大乍小，若星月之出入矣。查常浮绕四海，十二年一周天，周而复始，名曰贯月查，亦谓挂星查，羽人栖息其上。”
　　秦始皇时，“始皇好神仙之事，有宛渠之民，乘螺舟而至。舟形似螺，沉行海底，而水不浸入，一名‘沦波舟’。”
　　《拾遗记》记载的事物竟然象我们现在的导弹、航天飞机和潜艇。在古代印度《摩诃婆罗多Mahabharata》史诗中也记载了很多神秘的武器。（只有核战争的大场面才会有这种描述。而绝对不是现代玄幻小说的魔法之类。）神之间的战争，不是用魔法之类的超现实存在，而是用一些科技水平远在今人之上的武器。古人虽然能亲眼所见，但是理解不了。到了后世，由于没有亲自看到这些神迹。把古人的记载越传越玄乎。而在著名的犹太伪经《以诺书The book of Enoch》中记载，他（以诺）完成了尘世的工作后，被上帝一辆“喷火的四轮战车”接入天堂，不再回来。在几千年前的古人，如非亲眼所见，绝无可能想象出些不可思议的事件。前面所提供的马杜克（颛顼帝）从天而降所乘座的“天碟”亦绝非是苏美尔人的想像的产物，而是对实物的描摹。