一、加强对寒族尤其是内监的笼络。在这里这些寒族并不一定是真的寒族，而是以前因为犯错而没落的一些残存贵族，他们和文明太后有着类似的经历，历经了从荣华富贵到求布衣而不可得的大风大浪（其实我觉得这种人才懂得体会什么叫做老子的一无所有理论、佛祖乔达摩太子的舍弃一切，菩提下成佛的奥义），所以说这些人有点文化、懂得生活、懂得感恩、更是性格坚忍不拔，与拓跋弘所交流的那些没见过大世面的人有很大区别。这里面有之前提到过的李奕、慕容白曜（已经死了）、尉元、于烈、穆泰等人，这些都是勋臣八姓和汉家四姓的大臣，但是都阅历浅，没有得到重视，文明太后的火线提拔让他们感激涕零；还有就是拓跋丕、拓跋云、拓跋他、拓跋平原等旁系亲属，论年纪资历老，论皇权威胁几乎边缘化，这些人在关键的时候都还是起到了定海神针的作用；还有就是一些御前带刀侍卫、千牛备身、左右白衣等职位的人，如王叡、李冲等人，这些都是一些没落的贵族，他们为了振兴祖辈的荣光，在暗黑的条件下要么苦练武功、要么韦编三绝，王叡就是传说中最英俊的盲侠（当然不盲），他是关西大汉，子承父业，会算卦卜筮，又能掌掴老虎，李冲是名门之后，身材俊朗，姿貌丰美，控制力强，善交游，会写书，与崔浩类似是个贯通百家的阴阳学家，而我们文明太后曾也暗恋过崔浩，所以又有了崔浩三世（他爷爷已经被拓跋焘钦定为崔浩二世，所以李冲屈居第三吧）崛起；说到了李冲就不得不说以其为代表的汉族势力的崛起，崔浩是汉族的代表、而李冲也是汉族的代表，满朝文武高允、高闾、游雅、邢祐、许赤虎等人凡是精通儒家礼数，明白等级差序、进退有方的儒家人士都得到了不错的安置，许多崇拜儒家的人才几乎都放在了国子学、太学（郡学）学堂里面培养。

　　另起一段说文明太后对宦官的重视（其实这个时候的宦官是可以叫做监的，有这个身份）。我们宦官在政治地位上最高的时代并不是东汉、也不是唐朝、明朝，而是北魏，汉明时期的宦官虽然猖狂，但不外乎是叫做弄权，掌握了职务上不可取代的技能而已，本身权力比较小，如唐代著名的大宦官李辅国，最后气焰滔天的时候不过是司空的虚职加上中书令（这个品级不高，但不同朝代可有很大权力）的职位，他想当个宰相结果被骂了回去；大太监魏忠贤到死也不过是司礼监秉笔太监，是属于宦官特有的职务，由于体制的原因，他们掌握了一项权力叫做批红，就是可以筛选奏折，又由于基因的原因，那个时候的皇帝都是些特异功能人士，如可以长期睡觉、可以制作木头飞鸟、可以在豹房连续养性等等，所以导致了这些宦官弄权机会大了，本身体制内所赋予的荣耀或者权力并没有，甚至身份问题还要被诟病，中关村作为清朝太监的坟墓，基本上不会被盗，因为业界这么说，盗取无根无后的可怜之人是不可以的。但是如果盗墓贼到了文明太后这里，几乎不用担心太监可怜这个问题，这些太监有权有钱，满满的思想和抱负，根本不是所说的“望之不似人样、近之不近人情”的样子。这里暂时举两个例子，王琚，高平人，三十岁的时候犯法入宫，在这个时候居然官职到了侍中、征南将军、冀州刺史，假广平王，没有别的，就是因为小心守节、志在公正；还有上面说到的张祐，因为父亲是交界地带的扶风太守，因为父亲犯事牵连，所以他被作为惩罚阉割，这个时候应该和长安的冯朗有点交集，所以和冯熙、文明太后等人有过面缘，在文明太后当朝期间，张佑作为一个绾内藏曹(字面上意思我理解应该是专门掌管发型的，南北朝发髻创新还是可以的)，又因为嘴巴子甜，会说话，得幸左右（这个左右按照以前曹植诗里面的讲法应该是两宫女人），居然提拔为监都曹，侍中，安南将军；当然还要说到宠冠二宫的赵黑，谁也不得罪那就是说可以随时得罪谁，这个家伙在关键时候顺应大势讨好了文明太后（气量小，在后面会单独有一节讲他如何和范标合作的），从一个管饭的太监到了选部尚书、加侍中，河内公。

　　日期：2015-10-18 11:01:12
　　另外还说一点，当时的北魏基本没有完善的财政系统，根据食货志的记载，北魏以前的财政基本上是靠掠夺、狩猎、屯田、对工商业者造出的东西无偿使用等方式进行的，最后拓跋焘的时代又对新征服的地区按照以前的财税制度按户数打点折扣进行收税，并且对地主圈地按照是不是破坏当地生产进行评估后进行行政性制裁或者没收财产这么个方式，但是归根结底地方没有完整高效的组织机构、军队还有部落制的气息，整个体制、官员都像草创初期的***，和李云龙一样，你能占得到便宜那就占，你能和上头打好关系就能分配到好东西，而正好，拓跋弘这个时代天下人口稀少、官员也不多，况且才收了整个三齐地区、部分敕勒、蠕蠕地区的财产，所以中央财政十分充沛，对地方贪污管制比较严的时候，所以很多官员都力争向中央看齐，写汇报、立战功，出成绩等，这样才可以拿到更多的奖赏。而我们知道，拓跋弘喜欢拿着家产去征伐，并且在当年还下诏说，从王事死的，就恢复平民的身份，家庭里面的人不再交劳役，不仅如此，死的士兵各级政府要花钱风光大葬，这些短期内是好的，但是久了人家就烦了，而且蠕蠕打仗几乎是抢了就撤，这些财政的补贴都是朝廷的现金贴的，这是对帝国的干耗；而我们的文明太后却利用这个奖罚权力，专门简拔贤能、罢黜昏幽，给重点的大臣给以无限的好处，将钱财用在了笼络要员的地方，所以所以很多人要得到好的赏赐，几乎要和文明太后搞好关系（看来女的管财政精细，从古传承到今）。

　　日期：2015-10-18 22:45:43
　　二、对意识形态的力量进行了淡化。说到这一点，所谓打蛇打七寸，拓跋弘的这两年来的自认为最大优势在哪里呢？对，就是上面我所说的对意识形态的修炼。于是，文明皇后一方面是加强对上层人员儒家紧箍咒的上课，另一方面也加强了对佛教的控制。北魏的佛教有明显的国家控制色彩，有专门的国家机构控制，一代宗师法果和尚还说皇帝是当今如来，沙门应尽其礼，所以当时很多佛的主雕像都是按照皇帝的样子刻的，后世的人叩拜当时的世族祖先也是按照佛祖的神态刻上祖先自己的样貌供后人瞻仰。佛教力量不可小觑，当时的道教的力量已和儒家、萨满教可以同处一室，道教的传人之一寇仙胜还和文明太后的哥哥是好朋友，这个高度寄生的派已没有多大的煽动能力，况且老庄是心眼冷、心肠热的，是可以被儒家所取长补短的，而佛教不一样，它是一个新东西，提出的概念出神入化，很多百姓闻所未闻，而真正使之传播的是，有很多的僧人乐此不疲地对这些经书进行翻译，并根据前生、今生、来生三生因果的理论进行不停地解释，如果入教，蛊惑力相当的大，况且这些解说绝对符合人们对沙漠以外无限西方世界的向往，所以佛家是在立足现实，对未知事物很有意识的探索一般，我估计拓跋弘本人都已经陷进去了，并且自认为得到了三生轮回之真理，于是才有这种满天说教的自信吧。