日期：2015-11-30 20:36:00
　　老子的东西，太博大，悟得很多体会一下搞不出来。就像易学，几根长短棍子随便摆一摆，几千年来都搞不清楚。所以告一段落，先来聊聊六祖。
　　与老庄相比，时间过了千把年，语言和说法已根本不同，所以，读起来相对容易一些。但终究与我们又相差千多年，所以还是费劲。由于，现行佛家刊物读不懂，所以对印度的辨喜的著作很收益，因为只相差一百年而已。对南老师的说法、葛印卡的说法很容易接受，因为他们是当代人，虽然已经逝去。
　　从定慧开始聊，修定与智慧，对老庄来说，就是新词语了。特别是智慧，现在还用，而且很流行。还得用老庄理论来解释。六祖在定慧品这一章，把打坐说的很明白。三昧，即是三摩定，与他相同的东西的名词起码有几十个，心意识在体内玩就是定，也是智慧。在外表看起来他坐在那里一直不动，取个定字来形容，能把体内元气调配去和谐身心，这是智慧。聪明人做的聪明事。“道须通流”，这是六祖这一章的核心词。这四个字不用老庄来解，都是錯解。有了前面的基础，解这四个字就很流畅了。打坐，就是使心意识这个能量必须流动通达全身各处。没有搞会这一套，教人打坐，就会发癫，铸成大错。这样的例子数不胜数。这一句是我的翻译。

　　日期：2015-11-30 21:18:00
　　“此法门立无念为宗，无事无何事？念者念何物？念者，念真如本性，真如即是念之体，念即真如之用。”这里的文字跟我们已很接近，只要把几个概念说清楚就行了，不必翻译，以免啰嗦。
　　真如本性，是道、佛、上帝、奥特曼等等的六祖说法。念，从解字来说，现在的心。但金刚经讲三心不可得，好像就到了死胡同了，走不通。从英语来解吧，学过十来年的英语，拿来借用，英语中，有现在进行时，加ing的配置，就是说心意识加个ing,you know?佛教好多念，念佛、念经、念死、念僧、念法等等。
　　体、用要用易学来解，结合六祖的灯光来解，能量是本体，若电灯，电能是本体，电灯光是能量的运用，电灯泡是象，易学的体象用最好能说明真如这个难倒千万人的话题。
　　嗨，打字打得我自己都晕了，相信你更晕，自己都不知在说啥。自认为，把我的东西说的很明白了，很通俗了。但还是说不明白。用那句话来解，说出来的都不是道，悟道，靠自己去体悟。我已经尽力了。sorry.
　　日期：2015-12-01 08:45:00
　　“何名禅定？外离相为禅，内不乱为定。若见诸境心不乱者，是真定也。”
　　“于念念中，自见本性清净。自修自行，自成佛道”。
　　如前所述，我对任何派别的学说都是皮毛之见，我认为六祖的坛经的中心点就在此；知道了玩禅定这一套，并每一个念头都在此中，就成佛成道了。与其他的都无关，要自己去修，自己去体会，自己去执行。要知水的冷暖，亲自去喝喝就啥都知道了。
　　六祖虽为佛门，禅学体系，我还是延续我的解读。外离相，主要是从眼和耳两个方面去隔离，相，是指大千世界的万事万物的形状、声音，反映到我们的眼和耳两个器官，在这些信息传输进来时，我们的心意识终止他们的路线，使他们不与我们的先天一炁的那点能量融合，内外分离，像我们的人体的整个内在能量系统有一个屏障，有一道防火墙，外面的病毒隔杀了。能做到这一点，就是禅。既然已经隔断，我们那的元气就在内部不外泄，有他自己的运行轨迹，均匀的循环，没有被打乱，这就是定。

　　见诸境，只是眼睛这个器官在显现，内心的思路没有被打扰，这才是真定。
　　这样的状态要连续不断的，不分时间与地点，自己都能观照那法性之流的清净。成佛成道了。
　　日期：2015-12-01 10:51:00
　　聊聊忏悔品的五香学说。六祖在上一品提出中心思想后，接着讲五种修行的状态，这个香字，真的很难解释，我的不成熟的理解是元气想香味一样弥漫自身，绝非平时看到的所烧之香，说的难听点，那是搜刮民财的道具，要讲有点作用的话，可以防止蚊虫，可以去
　　驱赶动物，因庙宇大多都在深山中，还可以保护木质庙宇，使它使用时间长一些。所以六祖最后总结“此香各自内熏，莫向外觅”，赤裸裸的论证我的观点。要把五香学说讲清楚，一时做不到，有个几万字的论文的话才能说好。不才力有不殆，只能放弃，不过这里是我阅读的重点，每至闲暇，想起六祖，主要是看这一段。
　　日期：2015-12-01 11:39:00
　　“佛者，觉也；法者，正也；僧者，净也。”这里是禅学的对佛学理解的重点，一个觉字就会囊括整个佛学。觉，悟也，合成就是觉悟。觉跟悟有很多相同处，但还是有差异的，觉偏向前期，身体的感觉与心意识，一旦有了信息，就觉了。悟，偏向后期，心意识在外在信息进来后如何处理，是悟的功能。如何处理啊？要有正确的方法，佛讲的多种花样，都是帮助你如何处理这个心意识的隔断功能，从而达到身心的和谐。身心和谐了，你的意识就不受外界的干扰，就清净了，达到这种状态的人就是僧。

　　我这里讲的心意识，是偏向于西方心理学的，肯定不准确，但我们大多受过这方面的教育，这样说起来，大家好理解而已。从佛学来解，要有第八识的参与，才能完成这个过程，第八识才是我们的主人翁，要他老人家出马。
　　六祖在中华传统文化的地位，尤其在民间，不可想象。佛学这个外来者，被我文化同化，进而光大，六祖功高盖世。后辈的农禅并举，是世界宗教界、修炼界的典范，是马克思所憧憬的共产主义的先行实践者，是儒家大同社会的操作者。自此，先辈的理论不再是空洞的理论，而是可以达到的完美世界。

　　日期：2015-12-01 17:08:00
　　“佛向性中作，莫向身外求”。这是六祖在疑问品的中心思想。其他不用解释，唯独这个性字，那就难了。千万不要与现在的**那个性划等号，当然，他们确实联系很大，这个问题太敏感，我还没想好怎么说，这在宗教界来说，是一个太重要的问题。用道家来讲，他们就是一个东西，就是一股能量，一般人，如不知道控制，这股能量就去**，从屌崽口卸掉了，这从能量的角度来看，太可惜。于是历代祖师想各种办法，使他升华，运转他，变成正能量，养护我们的身体。这样去理解，六祖也是走的这个路线，六祖讲的自性，就是那个道，学佛，就是学会佛性的体内运作，不要使他到外面去玩。

　　这个道，看不见、摸不着的，怎么就变成了那点浆糊？类比水的形态，温度低就是冰，正常就是水，温度高就是气、雾。我们那个先天一炁，就是这样，在某种心态下，就是荷尔蒙，譬如你看有色的小说，你的心态就会使你那口有浆糊。你若遇到伤心的事，你的心态就会使他变成眼泪。这就是多少年来无数的先辈探求的，静心的各种技巧，目的是控制这能量，这也是为啥出家人普遍能做到不近女色的原因。当然，历史久远，地域辽阔，不可能所有出家人都达到这个水平，再说，还有大势至的说法，这也是一般人取笑宗教的一个理由。