但是你跳出了世间，住在出世间，也不能算是最高的解脱啊，还是住在某一个形象里，佛境界不但跳出了世间，也不住出世间，换一句话说即可以入世又可以出世。拿我们普通人讲，一个伟大的人生，伟大并不是说你官做得大，钱多，有权力，不是这样啊。哪怕你一个担水卖菜的，哪怕我做苦工的，那没有关系，那个是职业不同，人生伟大不在职业上面，在我自己的精神修养上，精神修养到了最伟大处你做任何一种职业都可以，你替人家扫地也可以，乃至在地下打滚都可以，那是职业。真正伟大的人生是以出世间的修养做入世间的事情，形式上是入世的，他的心境精神出世间的，永远是出世的，这个样子就是观世音菩萨说的忽然超越世出世间。读中文古文经典要注意，翻译成白话这四个字要翻得很多了，世出世间。到这个情形，到达这个程度。

　　日期：2015-12-23 08:09:00

　　“十方圆明。获二殊胜”。十方代表了空间东南西北四个角上下，所以叫十方，那么拿我们观念是空间。到了这个世界是一切空间没有限制，象我们是空间有限制啊，人是最差的，所以科学都晓得，到了三度空间，有些动物譬如象蚂蚁啊壁虎啊它倒转来可以爬，因为它观念里头没有这个方的空间，它觉得都是平面的，在它这个拿我们来比方了，所以它倒转来可以爬，我们人就不行，因为有空间的限制。所以修行到这个时候，没有空间观念的限制，当然也没有时间的限制。

　　我们最难解脱是时间与空间。譬如大家念佛打坐念一阵坐一阵心里就烦躁了，觉得好象蛮久了，功夫很好了，看看半个钟头，对得起诸佛菩萨吧，下坐了，因为心理头时间、空间的观念忘不掉。只有哪个时候忘掉了？打牌的时候忘掉了，坐在那里也不知道啊，多少时间也不知道啊，如果把打牌呀喝酒那些玩乐的心情，若将此心移学道，即生成佛有何难！这是第六代达赖的情歌里头的，若将此心移学道，即生成佛有何难，就是这个道理。所以我们普通人忘不了，如把那个打牌做什么玩乐的，那个忘记了时间空间的心情专一的观念来修行，也很快会证到寂灭现前，忽然超越世出世间。

　　那么到这个时候，十方圆明，没有空间观念，圆是形容词，你不要觉得我到了，现在我的境界好圆好圆哪，那就完蛋，那不叫做圆那叫完蛋，那就着相，着相就是着魔，十方圆明，一切都明白。“获二胜殊”，特殊的，胜：好得很，没有哪一样比这个更好叫胜。特殊的胜利，殊胜是佛学的名称，特殊的胜利，最高最高的境界。哪两种殊胜呢？
　　“一者。上合十方诸佛本妙觉心。与佛如来同一慈力”。修道到达了寂灭现前这个境界，并不是一下到，到了以后在寂灭境界里头又要嘣出来一下，超越世出世间，因为寂灭法也是出世间。到这个时候再跳一层，所谓百尺竿头更进一步，这个形容多好，中文多妙啊。大家想想看这一句中文，大家勉励年青人，百尺竿头更进一步。这个竹杆有一百尺，爬到顶上，他说还要进一步，进一步到哪里呀？下地了，归到平地，归到平凡，爬到最高点还要回复到平凡，不平凡就不是道。注意呀，所以年青人，百尺竿头更进一步就是这样，不然更进一步就凌空了，凌空了很危险啊，变成太空人没有什么好玩的，那就太空了。所以到这个时候得到两种特殊的境界，第一点上合十方诸佛同一切佛同释迦牟尼佛同阿弥陀佛都一样，“本妙觉心”，大彻大悟，心体相同。那么中国禅宗祖师讲一句话，经典上那么讲，我们中国禅宗的祖师怎么讲？与十方诸佛一鼻孔出气，这个讲得太彻底了。经典宗下，禅宗的祖师讲得都非常彻底，还有呢，与十方诸佛把臂同行，把臂就是两个手联手手拉手一起走，就是相同境界平等。那么在经典呢，不好意思用这个一鼻孔出气啊，把臂同行啊，就是与十方诸佛是本妙觉心相同，心心相印，因此自然这个人修到这个时候会大慈大悲。

　　“与佛如来同一慈力”，到了这个境界你才懂得什么叫大慈大悲的心。慈悲两个字要注意啊，慈是慈、悲是悲哟，这两个字很难了解，都是爱众生爱人的心，但是不是男女相爱，也不是私情相爱。换句话说慈是父性男性的爱就是慈，女性的爱是悲，慈悲不同。这个更难懂了，怎么说男性的爱同女性的爱两样？两样，你看有时候父亲爱儿女，也爱得要死啊，不过父亲啊都是有一点凶兮兮的，“你怎么？讨厌你”，虽然讨厌，心里对儿子还是爱得很哪，儿子总归是自己的好啊，对不对？那个是父亲的爱。母亲的爱动不动眼泪巴嗒，哟，好可怜哪，怎么没有吃饭哪？自己就先哭起来了，这是母亲的爱，那是叫悲，父亲的爱叫慈。所以诸佛菩萨对一切众生有慈力，也有悲力。

　　“二者。下合十方一切六道众生。与诸众生。同一悲仰”。第二点呢，他说照这样修持到这个境界，慈悲心就来了。慈刚才讲的，慈就是诸佛菩萨爱一切众生那个力量，是恭敬的、雄性的、男性的，悲就是女性化的。下面同十方一切六道众生，六道：上三道天道、阿修罗道，人道，下三道畜生道，饿鬼道，地狱道，上三道下三道合起来叫六道，这个六道的轮回，一切众生，众生的分类，佛学的分类。那么这是凡夫众生，凡夫是一般人。观音菩萨说修到这个境界，上面同佛一样有很伟大的胸襟爱世间一切众生，慈的心。可是还有下一层呢，同十方世界一切六道里凡夫众生同一悲仰，怎么悲仰？我们这个凡夫看到好的时候啊，最高兴的时候眼泪就掉，哎呀，我的妈真好啊，眼泪叭嗒叭嗒掉下来，喜欢会掉眼泪，悲心。等于我们你看修行人有时念佛，尤其念佛七啊，打禅七啊，念经，念得好好的念得真清净的时候会哭起来了。你为什么哭呢？悲心，悲心是莫明其妙的，就来了。所以悲者是有仰有向上的意思，慈者有天一样盖覆下面，悲心是有大地一样向上的道理，所以慈悲要搞清楚，观世音菩萨具备了大慈大悲。慈悲两个心态完全是两样，不要当成一样。现在人说，哎呀，我拿不动了，你帮我拿一拿，慈悲慈悲，那是拿这个名称啊，反正我不肯拿，你帮我拿就是了，就拿“慈悲”，慈悲变成利用的别称了，那就不对了，那就不是慈悲了，那就糍粑了，糍粑是四川人讲，那个吃的软软的，四川人叫糍粑。所以真的慈悲心要搞清楚，不要变成糍粑心。有这样两种慈悲心就发起了。

　　日期：2015-12-23 08:12:00

　　现在观世音菩萨告诉我们很清楚，一个修道的人学佛的人真发起大慈大悲的心很不容易的，所以大慈悲心就是菩提心。所以我们劝人家发菩提心就是发大慈悲心。那么菩提心、慈悲心它是一个东西两面的作用，大彻大悟了，到了观音菩萨修道成就佛的这个境界，慈悲的功力才起得来。慈悲是最多情的，慈悲也最无情的，有一点世俗的情感留着，那就不叫慈悲，那就叫做世俗的情。情就是无色界很困扰人的，很缠绵的，情是最困扰人的。人生最难解脱还不是欲啊，是情啊，情是很难解脱。所以出家人，真正出家，佛教弟子们修头陀行，头陀不三宿空桑，就是练习自己忘情。以中国的文化道家观念讲，太上忘情，太上就是到达了本体悟道那个境界才能够忘情。忘了世俗的私情才能够发起了无比的威力大慈大悲的情，大慈大悲也是情啊，不过呢它用过便休，没有缠绵，能解脱，能清净，能利他，这个才是菩提心，才是大慈悲心。菩提就是觉悟了，悟道了才有这个大慈悲心，没有悟道以前，讲慈悲啊，那是糍粑心，也不错，小慈悲呀。杯小一点就是酒杯啊，那不是大碗。那么观世音菩萨报告，我们讲报告不应该，菩萨跟我们开始到这个程度，报告是下对上叫报告，上对下就不能讲报告了。