日期：2015-12-23 08:48:00
　　感谢南师的苦口婆心，我把他的讲义粘贴于此，可不是为了盖楼耶，这是真正的佛法，当然，观音，准确的说，也不是佛法，他是来参学的，不是佛陀的弟子，等于大家都是玩三摩地的道友，过来捧场，因为水平可以，蛮实用，后来的佛教系列把他捧为副教主，地位仅次于大势至菩萨。他的含义是：观音入三摩地，修为可以了，但大势以来，照样挡不住。譬如你道德再好，地震来了，一样一样的啦。

　　我是在辨喜的教诲下，先搞了2年的三摩地，再来跟着南师学观音法门，很轻松啦。用起来顺手。因为我们华夏到处都是观音的道场，心意识回归容易一些。阿三那一套说的确实好，但远水解不了近渴。
　　佛学与佛教的区别就在于此。佛学，他是有底蕴的，这个非物质文化遗产，永远也不会被人们丢弃；佛教嘛，看他的造化，按现在这个模式搞下去，天知道。
　　在此感谢南师，因为有电子讲义。如果辨喜的那一套也有电子讲义，我也会粘贴出来，对于我的实践来说，很重要。在我的楼里所介绍的，太简单。有兴趣，建议你到新华书店或网上去买，名字叫胜王瑜伽。华夏文化之佛学到处都讲三摩地，没有人能说的那么清楚，就是南师，也没系统的讲清楚过。

　　日期：2015-12-23 10:39:00
　　聊聊对无漏的理解，佛学里专用词语太多了，这也不奇怪，譬如任一科目的科学，好多的概念、法则、定理啥的。无漏，可以理解为个体对佛学修炼知识的全面了解、理解、实施，没有一点点的漏洞。从我的理解，我的体系来说，是指时间。你的心意识进入体内，这个时间是持续的，中间没有心意识到体外的时间，佛学语言说掉举。就是你的心，从体内走掉了。能够24小时的连续，就是我说的24级选手。这才是无漏。

　　如果不睡觉，你总在密室里打坐，有可能如此，这就是佛学不倒褡。即使睡觉，也能做到心意识不到体外，就像庄子所说的其觉无梦一个境界。所以，我现在，晚上的修炼是很用功的，慢慢的好像有点感觉了，就是早上在闹钟之前，有那么一个阶段，既不是睡觉中，也不是清醒状态，，那个心意识恍惚，有时感觉在想杂事，有时在想心意识走周天。如果在这个恍惚中，能控制他去走体内，进入白天一样的修炼状态，这样的时间若能越来越长，那级别就能飞速的提升了。那么，离无漏的最高级目标越来越接近，当然，那是一个不可能实现的目标，即使实现了，也没多大意义，关键是一生中长期的修炼，特别是不能出现心意的大的波动，譬如生气、懊悔、怨恨等等负面情绪。

　　日期：2015-12-23 12:26:00

　　接着来南师讲义的我的最爱---白骨观：
　　初修专一系念法
　　所谓专修出世的沙门法，应当独居静处，铺好尼师坛（即坐具），整齐衣服，或披服袈裟，端身正坐，左手放在右手上，两大拇指舒适相拄。闭目，舌抵上腭，摄心凝神，使自安住，不至散乱。
　　【此处所用手印，亦可同禅定三昧正印，右手放在左手上，两大拇指舒适相拄——七支跏跌坐法。此法随处可见，不另详说。】
　　【安坐澄心以后，应当观察默念：“崇高必至堕落，积聚必有消散，缘会终须别离，有命咸归于死。”世间无常，必归死寂的死观。】

　　一．然后意念返视，系念在左脚大拇指上，谛观左脚的大拇指前半节，如死后初起溃烂，生了脓胞那样地去想象。
　　二．专念谛观左脚大拇指的脓胞溃烂，化成脓水，露出了非常白净的骨头，放着白色的光芒。
　　三．返观意想中，既见白骨、白光以后，再依次使整个大拇指的肉，分裂开来，见到大拇指节的全节白骨，绽放白光。
　　世尊说到这里，便对迦絺罗难陀说：如此观想，便是专一系念的法门，你去好自修为。

　　迦絺罗难陀听佛如此说法，非常欢喜，便去依教奉行。
　　他依佛所教，不敢妄作聪明，再自散乱。先从左脚大拇指作白骨白光的观想。观想成就之后，再观第二个脚指，也成就了白骨白光想象。再现第三脚指，到了第三脚指的白骨白光观想成就之后，心量逐渐扩大，就可同时观起五个脚指的白骨白光，一时俱现。左脚观成，再观右脚，也是同样如此，然后就把心念定止在这五节白骨上，使得心念不再乱跑。如果杂思乱想又起伏波动的话，就再摄心凝神，再归到当初观想大拇指前半节的境相，一步一步重新观想。

　　只要大拇指前半节的观想成就了，全身自然柔软温暖，从心胸部位以下，会有暖热的感觉，到了此时，有此象征，就可达到系心住的境界了。
　　【这也就是通说小止观得初住止境。】
　　白骨观想法
　　专一系念，达到系心不乱，安然而住的境界，就要再进一步起心观想，使足趺（脚背）的肉，向两边劈开来，意境上呈现脚背的这五根骨头，犹如珂雪般的自净，了了分明。
　　这步观想成就之后，再观想踝骨的肉质向两边劈开，又见踝骨，皎然白净。再次，便观胫骨的肉褫落，露见皎然白净的胫骨。（附图）
　　渐次向上观想，膝骨，髋骨以至于到达两肋的胁骨，然后再转过来观想脊骨，肩骨。

　　然后再从肩向下观到肘骨，腕骨，手掌骨，手指骨。而至颈部以下的白骨，历历分明，皎然呈现，在意境中的想相，如实映现。
　　化朽腐为神奇的不净观
　　自头部以下的白骨观想之后，接着犹如拿现代解剖的学识，复为详说不净观的次第。
　　一、观想头皮，头皮观想出来了，再观想薄皮、膜层、脑髓、脂肪等。
　　二、在观想到头脑部分脂肪以后，跟着便循序而下再观想咽喉、肺腑、心、肺、肝、大肠、小肠、脾、肾、生脏、熟脏。
　　【生脏，照传统中国医学看法，大致相当于五脏：心、肝、脾、肺、肾。熟脏，则大约相当于六腑：三焦、大肠、小肠、胆、胃、膀胱。如果我们用现代观念为生脏、熟脏下注解的话，那么生脏大约包括了呼吸系统与循环系统；熟脏则大约包括了排泄系统和消化系统，甚至，具含荷尔蒙等系统。例如其它佛经说到孕妇怀胎，在生脏之下，熟脏之上。都是东方古代医药上的简略观念。时代不同，知识不同，既不必引古薄今，也不必以今非古。】

　　日期：2015-12-23 12:27:00

　　三．生脏中有四十户虫，每户统有八十亿小虫，每一虫都从诸脉中孵乳产生。约有三亿它们的嘴都衔着生脏。每一个虫，都有四十九个头，它的头后极细，犹细针锋。
　　这些虫，有二十户是火虫，从火精而生。二十户是风虫。从风气生起。　
　　这些虫，出入诸脉道；悠游往返。火虫动风，风虫动火。互相呼吸以熟养生脏，上下往复，凡有七返。
　　这些虫，都有七只眼睛，眼中出火。还有七个身子，运动吸火，以熟养生脏。等到生脏长养熟了，各自还入诸脉道中。