日期：2015-12-23 08:14:00

　　“与佛如来。同慈力故”。有大慈的心，他没有讲同悲心故啊，悲和慈在这部经典里给你说得很明白了，悲是有一点畴的意思，畴昔怜悯的意思。慈是没有怜悯，这个慈的心情啊，冬天的太阳一样照下来，人人需要，人人喜欢，温暖；悲的心情啊，是落了水里头刚给人家拉上来，那个高兴一样啊，所以慈悲有不同的心境。观音菩萨在这里报告，与佛如来同慈力故。
　　因此他说我能够“令我身成三十二应，入诸国土”。三十二种变化，什么叫应呢？应化身。诸佛菩萨诸佛如来有应化身也叫做百千万亿化身，什么叫应呢？有求则应，你要“求”他就和你俩有感应，拿现在讲电感，要你至诚他就有感应。那么诸佛如来有多少感应？百千万亿感应。所以成佛了有三身，清净法身，圆满报身，千百万亿化身，这个化身就是应化身，也叫做应化身，简单的称呼也叫应身，所以诸佛菩萨的应身对一切众生有大恩德。诸佛菩萨的应化身你看不见啊，你不要认为菩萨来了，观音菩萨一定穿个白衣服，黑衣服不可以穿啊？你规定他他规定你的呀？他一定给你现个菩萨相，有时候给你来个凶相吓死你，把你吓乖了，那也是菩萨。所以应化身不一定啊，你自己常常碰到他不知道啊，所以观音菩萨有三十二个应化身，“入诸国土”不一定到中国啊，也不一定在这个地球啊，随便国土上都有观音菩萨的应化身，这就叫做三十二应。我们还有一本经典《法华经》，抽出来普门品，我们大家念的，普门品就是观世音菩萨三十二应身。那么现在开始讲他三十二应化身的功德，我们称它为功德，在菩萨自己的作用，他的慈悲的力量，我们讲惯了慈悲，他这里告诉你他的慈力有这个应化作用。

　　第一，“世尊。若诸菩萨。入三摩地。进修无漏。胜解现圆。我现佛身。而为说法。令其解脱”。第一条对菩萨的应化身，我们看看奇怪了，菩萨还要“求”观音菩萨？观音菩萨大菩萨。菩萨分十地，简单的分十个程度，初地、二地、三地、四地一直到第十地，超十地以外的二位，叫等觉菩萨，妙觉菩萨，就是文殊菩萨，普贤菩萨的境界，那同佛一样，最高是佛。所以菩萨分十地，详细分的呢？有四十个层次，他的学位、他的修行的程度、功力与见地、智慧与定力分四十二个层次，所以初地菩萨不知道二地的事，不晓得二地的境界。等于凡夫的人不晓得得道的人是什么境界，看起来一样吃饭，一样穿衣，同普通人一样，有时候比普通人还不如呢，但是你不懂他的境界。等于说大家在读书，低年级的不晓得高年级在搞些什么，程度低的人不晓得那个学问高的，一样的读我们读一样的书啊，他就比你高，你就不懂他，低的不懂高的。观音菩萨与十方诸佛上面他讲过啊，一鼻孔出气，就是佛，所以有些菩萨，大乘大菩萨没有登地的，或者在初地二地三地由下地向上地，就是下一层功力功夫再想进一步的，进不了步，世界上没有明师指点，找不到好老师，如果你好好修行，求观音菩萨，观音菩萨来指点你。

　　所以“若诸菩萨。入三摩地”，象一切小菩萨们，小菩萨在我们看起来是大菩萨了，了不起啊，找到一个菩萨当老师那真是明师哟。光明的明那个不是出名的名啊，出名不一定是师啊。古人讲两句诗，我只讲上半句，下半句不大好意思讲，因为我们这里有出家同学坐在一起，我们出家同学都很高明的，上半句是“原来名士真才少”，｛听录注：下半句南师没讲，下半句：“偏是僧家俗气多”｝，不一定大名之下他就是很了不起啊，我常常讲一个人出名不出名，有八字的有运气的，不是真本事哟，这个出名同发财一样，命好不如运好，这没有什么了不起的。所以诸位没有出名的不要灰心，你比出名的人还要出名，不过八字不好而已呀，所以自己很足以**了。世界上没有明师啊，我告诉你，很痛苦，有时候自己的修行到那个境界，无人可问，无人可商量，找个人谈谈心都没有，讲给他他也不懂，那真是悟了道，青蛙跳井扑咚扑咚，都不懂有什么办法呢？这个时候你只有求菩萨，那灵得很啊，有时候一下就会指点你了，他不一定现身给你看的。

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　　所以有些菩萨进入三摩地，你注意啊，三摩地已经得定了，三摩地是正受三昧正受，到了一种定境，想进一步进不了，不晓得下一步怎么办？进修无漏的境界，菩萨不一定得无漏果啊，大阿罗汉可以证无漏果，菩萨不一定得无漏果。什么叫无漏？无漏是真得道了，什么叫真得道了？贪嗔痴慢疑，这些心理的不平衡的状态，统统没有了，连根拔掉了，所以叫无漏，换一句话一点缺点都没有。大阿罗汉证得无漏果但是不一定是菩萨啊，因为一切念头空完了，不肯入世啊，所以大阿罗汉他发大慈悲心入世来救人的，这叫罗汉菩萨，双重那就高明得很，佛才做得到，佛就是大阿罗汉，佛就是大菩萨。菩萨呢？同凡夫一样啊，菩萨有脾气哟，菩萨有烦恼啊，菩萨今天是菩萨明天就萨菩啊，对了是菩萨不对了他就是魔王啊，菩萨跟魔差不多，他有情啊，所以叫菩提萨多。觉悟是悟了，不过同凡夫一样，喜怒哀乐照常有，不过他比凡夫不同，喜怒哀乐随时空得掉，凡夫放在心里空不掉。所以菩萨不一定得无漏，懂吧？这个道理很重要，对不起啊，我也没有懂，不要问你们懂不懂，只是那么讲而已。

　　所以这些菩萨已经得了定境界入三摩地，要进修得无漏果，“胜解现圆”，这个定的境界有，清净很定，一片光明中，神通也有，神通不稀奇哟，神通五通是共法，鬼、神，神仙，菩萨，罗汉有些都会哟，这叫五通，天眼通，天耳通，神足通，他心通，宿命通，不稀奇啊。有一通是不共法，佛法里头有漏尽通，就是一切心念烦恼贪嗔痴慢完全解脱完了，这个才是道，第六通不共法，一切天人所没有的，只有佛弟子大阿罗汉大菩萨才有。所以他说这些菩萨们要想进修到无漏果的境界里头的时候，胜解现圆，什么叫胜解呢？理论上一说我都懂啊，对不对？同诸位一样，空你也懂啊，我听经、我学佛二十年了。象我们这些老朋友学佛三十几年了，讲起来样样懂，有时候门门不通。哪个门我都晓得。你开进去啊！我没有钥匙。你不是研究了那么久了吗？他就是钥匙开不了，到那个时候就完蛋，碰到事情啊，他就变萨菩了，一点用都没有。所以到了这个时候，要想进一步。

　　胜解：理论都懂，求证那个理论境界胜解。现圆：呈现在前面，圆满进去的。
　　进不去了，跳一步进不去了，观音菩萨讲这个时候观音菩萨来了，你一念求观音菩萨来指点，他说“我现佛身而为说法，令其解脱”，我马上化身成佛，因为菩萨看不起下地的菩萨，人都向高看的，佛比菩萨要高一点。所以你看普门品上讲，应以如来身得度者，即现如来身而为说法，用普门品的话来讲应以佛身得度者即现佛身而为说法。算不定他正是现身阿弥陀佛，现身本师如来相来给你摸项灌顶，现在你应该如何，一句话，就使你通达了。他说我这个时候我现佛身而为说法，为他说法指导他。令其解脱。解脱什么？解脱现有的下地的界境，再跨进了一步。