“成鸠氏之国……兵强，世不可夺”，《鶡冠子》中这样记载着一个江南古国，而据考究，我们认为，这个成鸠氏之国，就是良渚文化区的其中一个部落，而且这个部落的人很暴力、很能打，装备也很好，在当时非常强悍。但是还有比它更强悍的，那就是将在后文出现的蚩尤，他是“战神”，被推为“兵主”，是涿鹿之战的主角之一！
　　大汶口文化在良渚文化面前的不堪一击，不但刺激了良渚文化先民的野心，而且引起了中原地区神农氏为首的“仰韶—大汶口文化区”部落联盟的恐慌。
　　从有关三皇的传说中我们认为，当时在位的应该是神农氏（由于史料有限，关于这一时期的事件我们都不能使用表肯定的词语）。神农氏发源于姜水，即今陕西宝鸡一带，位于仰韶文化的西端、属于马家窑文化的东陲，秉承着马家窑文化向外扩张的传统，老早就进入了中原，后来还取得了中原地区部落联盟的领导权，其首领被尊为“炎帝”，位居三皇之一。
　　据太史公《史记•五帝本纪》的记载，到了良渚入侵时期，“神农氏势衰，诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能禁。”大概可以了解到，当时神农氏的统治已经岌岌可危，面对良渚文化的入侵，就好像满清政府面对西洋人的侵略一样，几无还手之力。《史记•五帝本纪》还接着说，“而蚩尤最为暴，莫能伐。”有一些书籍更是说九黎国君蚩尤想夺取炎帝称号，这个蚩尤，实为良渚文化的代表，或者说是该文化向北扩张的主力军，他要夺取炎帝称号，其实是想取得中原地区，即“仰韶—大汶口文化区”部落联盟的领导权，继而称霸中原地区。

　　面对咄咄逼人的良渚侵略军，大汶口文化先民和仰韶文化先民会怎样应对？他们之间将要迎来怎样的结局？

　　日期：2016-01-27 22:43:10
　　小观点：
　　（一）蚩尤为良渚文化代表：蚩尤族主要发端于今长江下游地区，活跃于黄河下游地区，而这一地区正是良渚文化由发展到扩张所及的地区。且蚩尤部落被称为九黎，其图腾也带有浓厚的南方文化色彩，加之近年来随着相关研究的深入，越来越多学者认为蚩尤一说源于良渚文化，因此，鉴于蚩尤所部实力之强、知名度之高、战后影响之大，故将其作为良渚文化的代表。
　　（二）神农氏族源：神农氏也被称为“炎帝”，关于神农氏的起源，传统说法主要有西北说、南方说。笔者认为，西北说更符合当时的实际，而南方说则更多是后人附会。尤其是汉时阴阳五行说盛行，把南方定为“火”，继而造成了炎帝在南方的说法愈演愈烈，到了宋朝，因为宋认为自身是“火德”，奉炎帝为保护神，所以便更加宣扬炎帝出自南方。但是，从当时南方的自然地理环境和现今考古挖掘支撑来说，炎帝出自南方的可能性不大，神农氏起源于姜水，是目前为止最可靠的一种说法，也是能得到考古学支撑的（考古不可能直接证明神农氏，但是可以找到神农氏的影子，就好像尧王城的君主不一定叫尧，但是确实有像尧这样的君主存在于尧王城一样）。

　　（三）仰韶—大汶口文化区部落联盟：主要指河南、鲁西、晋南、冀南地区的部落联盟，是仰韶文化和大汶口文化占主导并有重叠的一个地区里面的部落联盟，其首领是三皇。良渚文化入侵时期，正值神农氏统治时期，前面提到，神农氏源自西北，其迁徙原因可能是神农氏之前实行游牧经济为主，或者是粗放的耕作农业耗尽了地力。而神农氏迁入该地区之后，大力发展农业生产，农业生产技术特别是耕作技术获得了较大提高，农作物品种数量和产量显著提高，继而奠定了神农氏在该地区部落联盟中的地位。而农业经济的发展进一步促进了部落之间的联合，从而形成了更为稳定的部落联盟。

　　日期：2016-01-28 00:49:54
　　黄帝东迁
　　大约和良渚文化扩张同时或稍晚，神农氏的小兄弟、生活在西北的黄帝部落也踏上了寻找新家园的道路。当然，这个时候的黄帝还不叫黄帝，他有自己最初的名字，叫“姬轩辕”。
　　这名字取得很简单，因为黄帝自己的部落最早是起源于姬水流域（比炎帝的老家要稍靠北一些，据说两伙人有着较为亲密的血缘关系），所以姓姬。又因为出生地叫“轩辕之丘”，所以名字叫轩辕。跟日本明治维新后老百姓取姓氏的情况很像有木有？！当时的日本老百姓也是随手指一个比较好认的事物或地名，就把它当成自己的姓氏，看来一百多年前日本人民的觉悟和我国五千年前劳动人民的觉悟是差不多的。

　　据说这个姬轩辕啊，一出生就显露出了神通，从小到大都非常聪明，而且能力出众，最关键的是可以团结众人。在当今社会，能力出众和团结众人只要有其中之一就已经很不错了，而姬轩辕可以做到兼备，那真的是不得了。当然，事实上他是不是真的神通广大、能力超群呢？虽然不可考，但是绝对不会是真的那么神奇的，这只是后人一种对超自然能力的崇拜和向往罢了。
　　不管怎样，姬轩辕却的确是一个很了不起的部落领袖。为什么笔者敢这么肯定？因为姬轩辕一生做了好几样大事，而且对历史影响很大，这些事情也许大家都是知道的，笔者要讲的第一件事，就是“黄帝的搬家”。
　　这可能是人类历史上最伟大的一次“搬家”。原因不明，可能是胡乱生产，把自己地力耗尽了，又想着去糟蹋别的土地；也可能是游牧经济占主导，要追求更肥美的牧场；还可能是在老地方仇家太多，活不下去了，不得不逃命，等等等等。
　　不管怎样，姬轩辕的确是带着整个部落，收拾好行李，从姬水出发，向东方进军。关于这次“搬家”，有两点我们是可以知道的，一点是“起点”，一点是“终点”。“起点”即为姬水流域（有观点认为即为今渭河上游），“终点”则是冀北地区。而在这沿途路线到底为何，学界历来众说纷纭，比较多人认同的，是范文澜先生的说法：“仰韶文化的种族，从西方往东方发展，到渑池地方，遇到另一类的阻碍，前进不得，遂渡河入山西，北上顺长城线往东。”这是他提出的一个大致路线，而他认为黄帝最终不但是到了冀北，还有分支是经热河（今河北省北部和与河北省接壤的内蒙古自治区部分地区）中部到辽东半岛和朝鲜北部的。

　　在这里，我们没办法确认范先生所指的“另一类”是指什么文化的先民，但后来姬轩辕的部落可能阴差阳错地与红山文化的先民产生了接触，并且两种文化互相交融，互相吸收，还结成了一定程度上的联盟。
　　为什么这样说呢？因为红山文化里面的玉文化、龙文化和女神文化等与我国传统文化有着较为密切的联系，许多专家学者都在找寻其中的奥秘，这里面肯定有着某种程度上的交流与融合，而后来进入中原的黄帝部落可能就是担任着中间人的角色。在黄帝与蚩尤的战争中，从黄帝所处位置及所动员的武装力量来看，我们也可以了解到红山文化先民确实加入了这场战争，并且表现相当出色，甚至有人还认为黄帝就是源于红山文化的。