写在篇首
　　诸君，读书的目的，有时候是为了考试求职，有时候则是为了明理，还有些时候是需要装点门面，更多些时候则是纯属娱乐，说起来虽各有不同，然总体来论，读书的目的无外乎两种，一是为了用，二是从中收获趣味与愉悦。
　　在中国，有这样兼顾了用与乐趣的四部书，一度也曾经被人称为四大奇书，而后成为了在中国家喻户晓的四大名著，这四部书无论是伟人还是普通人，都或多或少的读过或者了解书上的故事和人物，当然，至于收获了什么，不妨引用英国文豪莎翁的名言：“一千个人眼里有一千个哈姆雷特。”那也就无法去一一考证了。
　　光阴荏苒，今天我们生活的时代离四大奇书成书的年代已经非常久远了，由于时间的隔阂，大家对四大名著的兴趣似乎也都转移到了各自的喜好上，比如急着把诸葛亮拉下神坛的，比如急着考证三国演义与历史不符合的，比如说水浒太血腥太暴力吃人肉太露骨的，比如西游记是写道教和佛教打架的，种种解读，可谓百花齐放。
　　时值农历乙未年岁末，恰逢猴年新年即将到来之际，小冯觉着既然对四大名著的解读百花齐放，想来多小可这一株小草也是无妨，不敢与百花争芳，只是一荣一枯，各有自己的时而已。恰好又看到某公司为美猴王拍摄的广告，看到六小龄童老师和听到熟悉的西游记旋律，不由得热泪盈眶，满满的感动，遂继闲话水浒后又聊西游记，以此向老一辈的艺术家致敬，向我们的文化致敬。

　　也希望这部书，能够为喜爱西游记的读者们带来快乐。
　　农历乙未年岁末
　　于黔城某深山
　　引子

　　中国的四大名著，有一个很独特的特点，这在世界文学中都是十分罕见的，国外的名著很多讲诉的是一个故事一个理，当然也有不少讲了多个故事多个理的，比如丹麦的安徒生童话，但像四大名著这样可以供每个人对号入座各取所需的著作，是少之又少，在中国的小说里面，可以说只有四大名著而已。
　　小冯小的时候时常想不通，总觉得金庸先生写的《射雕英雄传》、《天龙八部》；古龙先生写的《楚留香》等武侠小说比四大名著的情节精彩多了，为什么这些小说不是四大名著呢？
　　四大名著应该重新选嘛！
　　后来年长，多历世事之沉浮，方明四大名著的妙处，这里倒没有丝毫贬低金庸先生和古龙先生的意思，他们的小说在小说层面都是站在顶峰的，只是四大名著已经超越单纯的小说了。
　　一个简单的例子，比如努尔哈赤、皇太极这些人是经常看《三国演义》的，说来奇怪，为什么这些政治家会如此看重一部小说？
　　如同小冯曾经在《闲话水浒 108种思维人生和结局》里曾经聊过的那样，如果说水浒是以水鉴人，鉴人鉴己的明镜，那么三国就是英雄将相，帝王豪杰的权道运用。所以老先生写三国时没太在意历史真相的，只是借历史演义一个理而已，要看历史，请直接看陈寿的《三国志》。
　　明己，识人，这是古时候读书人的内养功夫，权道变化运用，这是内养功夫做好后的具体运用，所以施耐庵罗贯中师徒二人是各写一部，这两人本身也都是帝王师的角色，曾经做过张士诚的高级幕僚，在与朱元璋争天下失败后，归隐写书，将自己一生所得总结于书中。
　　至于世间的成败得失，那是有很多因素的。
　　所以罗贯中在《三国演义》里借诸葛亮的口，说了句：“大梦谁先觉，平生我自知。”
　　这个程度是非常高的，诸君，什么叫觉呢？
　　人是世间非常容易被外界影响的一类，我们从小都在被外界影响，或者是好的或者是坏的因素在干扰我们的命运，平生我自知是什么境界？
　　古人说唯大英雄能本色，是真名士自风流。

　　为什么要大英雄才可以本色？要真名士才自然风流呢？
　　因为我们不少普通人想活出自我是比较难的，别的不说，四大件：医食住行就够我们不少人忙活。有多少人可以不用为生计奔波，而能衣食无忧的想怎么舒坦就怎么活呢？
　　正如同饰演美猴王的六小龄童老师在视频短片里面说的：“苦练七十二变，才能笑对八十一难。”
　　四大名著的作者，是要留给后人一座宝库，一座能够不断从里面吸取营养，去取到我们自己人生真经的宝库。
　　四大名著，三国和水浒为一个体系，而红楼梦起点很高，适合官二代富二代看，这里没有贬义，不少官二代和富二代其实是很优秀的，因为从小的平台高，接触的人和事更占优势。有阴当然就有阳，有阳哪里能够没有阴，中国文化里面很有代表性的就是阴阳文化，有写起步高的，当然就有起步低的。
　　出生于草根阶层的吴承恩先生，用自己的人生修为和实践，给后人留下了经过八十一难而取得真经的《西游记》。
　　五百多年前，吴承恩先生出生于淮安府山阳县一个学官沦落为商人的家庭。士农工商，那时可不像现在，听到未来女婿家是做生意的丈母娘会两眼放金光。士农工商里商是排在最后，社会地位并不高。吴承恩先生的父亲为他取名承恩，字汝忠，用意是非常明确的，意思是希望他能读书做官，上承皇恩，下泽黎民，做一个青史留名的忠臣。
　　吴承恩自幼聪颖，擅长诗文，现有《射阳先生存稿》留世，不过他仕途并不顺畅，吴承恩大约50岁才补得一个岁贡生，到北京等待分配官职，没有被选上。对于人生七十古来稀的那个时代来说，这已经是很大年纪了，到他五十一岁那年，吴承恩接任河南新野县知县。为什么能够接任现在无史籍可考了，他在任期间修建行台察院，尊经阁，增修儒学，表彰贞节，兴办水利等德政事迹。到了快六十岁时，终因受人诬告，“拂袖而归”，晚年以卖文为生，约六十七岁时到过杭州，活了大约82岁，晚年在贫穷中逝世。

　　这样一个人，有没有资格给草根阶层一点建议呢？
　　对于封建社会当然是有的，一个没落家庭的孩子，通过奋斗当了个县长，后来被人诬告官丢了，活了个在古人来说算是高寿的年纪，留下本书，并因为这本书留名万古，这是很不错的了，不是人人都有条件去做三国里面的那些英雄豪杰的，心安的人生，活出自己的人生，其实就是成功的人生。

　　当然，吴承恩先生毕竟是生活在封建社会，对于今天生活在美好新时代的我们，还要对书中的封建残余思想自行批判才是。
　　日期：2016-07-02 17:45:52
　　中国的四大名著，开篇均是不凡，不过在各自的不凡之中，这西游记可以说是另辟蹊径，为什么这样讲呢？
　　不同于水浒讲众生相，三国讲人事变化规律，红楼以幻入世，吴老先生这部书是奔着直指心性去的，开篇第一回的题目就讲得明白，“灵根育孕源流出，心性修持大道生。”
　　诸君，有人说西游是讲佛教和道教明争暗斗的，小申佩服这些朋友的奇思妙想之余，也不由得感慨四大名著的精彩之一，就在于各人的解读由于视角不一样，会各有不同，姹紫嫣红。