当然不是，不然为何后面会有真假美猴王？
　　这里的不用叮嘱，是指的在等待唐僧过程中不用叮嘱，比如猪八戒，虽然叮嘱了，但是也还是在继续为恶的。
　　所以八戒遇到悟空时，还是要被悟空一顿好揍。
　　有心猿 意马 懒猪 洗涤清净 这四个保护，加上如来给的宝物，菩萨知道取经人的外部条件是够了，所以接下来就没有再给取经人物色其他徒弟，而是开始寻找这个取经人了。
　　日期：2016-08-14 09:22:55
　　上回说到观音菩萨来到了东土大唐，一面告诉城隍土地不要声张，一面开始寻访能去西天取经的人，小子在前文与诸君聊过，西方取经，是干涉到天地人三界的一件大事，这种大事，必然是要满足三方的共同利益才能够得到最广泛的支持，天地二界的支持，到现在是已经很足了，那么人界呢？

　　毕竟事还要人来做呀。
　　老天爷的美意再好，人懒着什么都不干，那也是什么都干不成的，所以还需要人界的一个因果，去支撑这个取经大事。
　　吴承恩先生笔力极深，当然考虑到了这点，所以他暂时在第九回不提取经的事，而是先说在长安城，发生了这样一件事。
　　这时正是封建社会最鼎盛的时期之一，大唐贞观天子在位的第十三个年头。
　　吴先生不提朝内，先提朝外有两个贤人：一个是渔翁，名唤张稍；一个是樵子，名唤李定。书上说他两个是不登科的进士，能识字的山人。

　　这就有意思了，为什么没考上的，也叫作贤人呢？
　　不就是个渔翁和个砍柴的嘛，有什么贤的，要钱没钱，要权没权。为什么还说他们贤呢？
　　且看原文：“一日，在长安城里，卖了肩上柴，货了篮中鲤，同入酒馆之中，吃了半酣，各携一瓶，顺泾河岸边，徐步而回。张稍道：“李兄，我想那争名的，因名丧体；夺利的，为利亡身；受爵的，抱虎而眠；承恩的，袖蛇而去。算起来，还不如我们水秀山青，逍遥自在，甘淡薄，随缘而过。”李定道：“张兄说得有理。但只是你那水秀，不如我的山青。”张稍道：你山青不如我的水秀。

　　诸君，这两位是比较看得开的，知道逍遥自在好，能安贫乐道，但是呢？
　　也就是一般般的贤人而已，注意，西游记是有三界设定的，对于我们现实社会来讲，贤人当然是很优秀的了，但是对于有三界设定的西游记来讲，贤人就并不算太高层次。
　　但是也不错了，毕竟占了个贤字，但他们其实也还是没有真洒脱，真自在。
　　因为人各有各的活法嘛，你喜欢山清水秀，别人争名夺利就不好吗？
　　证明自己对，是不用贬低他人的嘛，而且后面两人还为山清水秀的问题争了起来。
　　可见也只是假自在，不然自己享受自己的，何必和别人比嘛。
　　接下来是大量的诗词，关于山清水秀的好处，我们这里不引用，
　　但是两人争辩，争出问题来了，什么问题呢？
　　他二人既各道词章，又相联诗句，行到那分路去处，躬身作别。张稍道：“李兄呵，途中保重！上山仔细看虎。假若有些凶险，正是明日街头少故人！”李定闻言，大怒道：“你这厮惫懒！好朋友也替得生死，你怎么咒我？我若遇虎遭害，你必遇浪翻江！”张稍道：“我永世也不得翻江。”李定道：“天有不测风云，人有暂时祸福。你怎么就保得无事？”张稍道：“李兄，你虽这等说，你还没捉摸。不若我的生意有捉摸，定不遭此等事。”李定道：“你那水面上营生，极凶极险，隐隐暗暗，有什么捉摸？”张稍道：“你是不晓得。这长安城里，西门街上，有一个卖卦的先生。我每日送他一尾金色鲤，他就与我袖传一课，依方位，百下百着。今日我又去买卦，他教我在泾河湾头东边下网，西岸抛钓，定获满载鱼虾而归。明日上城来，卖钱沽酒，再与老兄相叙。”

　　诸君，两人争着争着动气了，而且开始互相诅咒，而且最要不得的是，显摆出现了，李定说，天有不测风云，人有暂时祸福，你凭什么就能够保证自己没事呀？张稍为了压对方一头，说出了个他水面上营生，不但不会遇险，还每天都保证能够打到鱼的秘密。
　　这种事是隔墙有耳的，很快就传到了龙王的耳朵里。

　　龙王当然震惊和愤怒了，按他的话说若依此等算准，却不将水族尽情打了？
　　这里之后的故事，我们都熟悉，且按下不表，先来聊一聊，这算卦为什么可以这么准，而且呢，李定说得对呀，天有不测风云，人有暂时祸福，这谁能知道呢？
　　所以李定这个人的名字，其实通的是里定，内里安定之意。
　　注意这里他说的是人有暂时祸福，这和三国演义里面诸葛亮说周瑜的人有旦夕祸福大不一样。
　　祸福，是可以变化的，这个世界是运动变化的。
　　所以才叫天有不测风云，人有暂时祸福。
　　福祸，在一定条件下是可以相互转化的，这个我们闲聊过程中多次提过，比如给孩子一大笔财富，却不教育他，那以后父母走后，这个孩子有着这么多财富，却不懂得立身之道，那肯定是要吃亏的嘛，因为他没有能力保护财富，别人总是会惦记和想夺过来的。
　　明白了祸福在一定条件下会相互转变，人的内心就容易安定，不然焦虑，烦躁，一闭上眼睛千头万绪失眠这些就来了。
　　张稍呢？

　　稍微张扬了，有些东西确实是可以有一定规律的，但是不该由他去说出来，这就是为什么算命在封建社会一直有市场，因为人在没有觉醒自己之前，生命如同恒河之中的沙粒，命运这条河流，把人冲到自己也不知道的地方。
　　但是有古代的圣贤，总结出来一些规律。
　　这就是中国的易经，易经谈的，就是方向的问题。
　　动与不动的法则，叫做易。

　　动了之后的方向，叫做卦。
　　说到这里我们就能明白，易经说的不是迷信，而是讲的物理运动规律。
　　如果时间是纵坐标，地点是横坐标，人在这个坐标内做的事情，就决定了自己生命的轨迹。
　　而易经，就是总结出了六十四个大的运动方向。
　　张稍明白了，就该自己低调的明白，不该张扬，因为一张扬，就惹来了麻烦，产生了蝴蝶效应。
　　龙王的命运被他影响了。
　　龙王作为一个修行人，本不该如此轻易被他人影响，如果他修行够的话，他原本不该一怒之下去找算命先生问罪，更不该私自更改天庭行雨的数量。

　　但是他发怒问罪，是觉得水族遭殃了，私自改行雨数量，则是争胜好强心，毁了自己。
　　三界既然成为了一个体系，那么就有它自然的规律。
　　比如河里的鱼虾，本来就是有被渔夫捕的可能，鱼虾要避免被捕，只能靠自己的修行。
　　这一篇，其实讲的不是迷信，而是借神话和迷信来告诉我们要尊重自然规律。
　　人明明是白天活动晚上睡觉，你偏偏要天天熬夜，那么你不生病谁生病呢？是有的人熬夜也没事，但是那是个例，是那个个例的修行决定了他熬夜没事，但是对于大多数人来讲，熬夜是很伤身体的。