有意思的是,这些冤业要想得救,还是得花钱,可见孔方兄是真的放在阴阳两界都好用的。
妙的是阴间的孔方兄和阳间的不同,河南开封的这个人在阳间很穷,但是呢,在阴间却存了足有十三库金银,只用一库,就足够度六十四处烟尘,七十二处草寇,可见这个人多富。
日期:2016-08-24 10:05:38
诸君,我们一路聊来,按西游记的观点,每个人其实就好比一叶舟,这舟在命运之河中能装载多少福分,全靠各人的修为。
有些痴的暴饮暴食,多贪财色,超出自己生命的承载力,福报用完了,这时难就来了,轻则舟停,重则覆舟。
而尽管很多时候我们的发愿是好的,内心是善良的,去做的事情结果却往往又事与愿违。
问题出现在了哪里呢?
唐王返魂后,遍选高僧,找到了金蝉子转世的玄奘法师,这时大开道场,每日讲经,希望超度亡魂。那么这时候玄奘法师讲的经,能够超度死者吗?
答案是否定的。
菩萨这时寻访取经人,已经知道玄奘法师就是当日的金蝉子转世,便隐去真身,和惠岸行者一起在长安城中货卖如来赐给的宝物。
诸君,如果风尘之中,人人都有一双慧眼,那这世界上每个人都会有改变命运的重大机遇的,遗憾的是我们大多数人遇到蹊跷和超出自己认识的事情时,往往的态度是嗤之以鼻。
长安城里,有那选不中的愚僧,倒有几贯村钞。见菩萨变化个疥癞形容,身穿破衲,赤脚光头,将袈裟捧定,艳艳生光,他上前问道:“那癞和尚,你的袈裟要卖多少价钱?”菩萨道:“袈裟价值五千两,锡杖价值二千两。”那愚僧笑道:“这两个癞和尚是疯子!是傻子!这两件粗物,就卖得七千两银子?只是除非穿上身长生不老,就得成佛作祖,也值不得这许多!拿了去!卖不成!”那菩萨更不争吵,与木叉往前又走。
这些愚僧念了一辈子经,遇到了菩萨和佛宝,但是却当面错过,也真是让读者读到此处,不免一叹,
而且他们内心是不信的,所以说即便成佛作祖,也值不得许多,钱占据了内心,而心又小,自然就看不到其他了。
在当时的盛世为官,又身居高位的人,必然是有一定见识的,不然做不到那样的高位。
行勾多时,来到东华门前,正撞着宰相萧瑀散朝而回,众头踏喝开街道。那菩萨公然不避,当街上拿着袈裟,径迎着宰相。宰相勒马观看,见袈裟艳艳生光,着手下人问那卖袈裟的要价几何,菩萨道:“袈裟要五千两,锡杖要二千两。”萧瑀道:“有何好处,值这般高价?”菩萨道: “袈裟有好处,有不好处;有要钱处,有不要钱处。”萧瑀道:“何为好?何为不好?”菩萨道:“着了我袈裟,不入沉沦,不堕地狱,不遭恶毒之难,不遇虎狼之灾,便是好处;若贪淫乐祸的愚僧,不斋不戒的和尚,毁经谤佛的凡夫,难见我袈裟之面,这便是不好处。”又问道:“何为要钱,不要钱?”菩萨道:“不遵佛法,不敬三宝,强买袈裟、锡杖,定要卖他七千两,这便是要钱;若敬重三宝,见善随喜,皈依我佛,承受得起,我将袈裟、锡杖情愿送他,与我结个善缘,这便是不要钱。”萧瑀闻言,倍添春色,知他是个好人。即便下马,与菩萨以礼相见,口称:“大法长老,恕我萧瑀之罪。我大唐皇帝十分好善,满朝的文武无不奉行。即今起建水陆大会,这袈裟正好与大都阐陈玄奘法师穿用。我和你入朝见驾去来。
诸君,宰相萧瑀一听,就知道是个好人,所以立刻把菩萨带去见唐王。唐太宗也是一听就大喜,知道遇到了高人,问明了袈裟和环杖的好处后,立刻就拍板要买,菩萨却分文不收,愿意相送,而且说得明白,贫僧有愿在前,原说果有敬重三宝,见善随喜,皈依我佛,不要钱,愿送与他。今见陛下明德止善,敬我佛门;况又高僧有德有行,宣扬大法,理当奉上,决不要钱。
诸君,很多时候,一个人能够得到富贵,得到福缘,这都是德能配位的结果,如果德不配位,即便暂时拥有,也会惹祸上身的,如同我们前面闲聊水浒时武大得潘金莲,艳福难享。以及西游记后面我们要聊到的贪袈裟惹祸上身的老和尚。
这时唐王明德止善,而且将接受佛宝的是真正有大愿去取经的诚心人,菩萨当然与以方便,分文不取。
所以原著后面的诗写的明白:“
玄奘法师大有缘,现前此物堪承受。
浑如极乐活阿罗,赛过西方真觉秀。
锡杖叮当斗九环,毗卢帽映多丰厚。
诚为佛子不虚传,胜似菩提无诈谬。
人活在世界上,离不开物质,那么物质该用多少,该享受多少,这个要看自己能不能承受。
有些人分分钟创造上千万的价值财富,干系千万家庭的福祉,
那他们为了节约时间,把时间去帮助更多人(尽管他们自己不少是意识不到的)所以有私人飞机,那就是德能配位。
而有些人则纯粹是为了炫富,这就难免招来非议了。
菩萨虽然送出了宝物,但依然还要考验玄奘:“
光阴捻指,却当七日正会。玄奘又具表,请唐王拈香。此时善声遍满天下。太宗即排驾,率文武多官、后妃国戚,早赴寺里。那一城人,无论大小尊卑,俱诣寺听讲。
当有菩萨与木叉道:“今日是水陆正会,以一七继七七,可矣了。我和你杂在众人丛中,一则看他那会何如,二则看金蝉子可有福穿我的宝贝,三则也听他讲的是那一门经法。”两人随投寺里。”
菩萨又会怎么考验玄奘,玄奘如何面对?
且听下回分解。
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