日期：2016-09-22 19:15:04
　　在困难面前，人难免都是有后退或畏惧之心的，即便是已经悟空的美猴王也不例外，菩萨来收了白龙马，悟空觉得保着唐僧这个凡人，不知几时才能成正果，而且不比闹天宫时能打就打，不能打可以跑，有了唐僧这个牵挂，悟空是难再逍遥的。
　　如同人生，人活在世界上，即便降服了心猿和意马，也是难免有牵挂的，而有牵挂，特别是远不如己的牵挂，难免就会增加生活中的困难，当然人生中很多牵挂又是我们心甘情愿的，比如家庭和孩子，孩子的出生固然会给普通人的经济带来更大的压力，但是也同样是幸福的，悟空这里嚷嚷着不去了，倒未必是有了后退之心，而是他很明白西天前行的困难，尤其是带着牵挂上路，所以他需要菩萨给他指点，他太知道有了牵挂后困难会增多，尤其是牵挂还是唐僧这样的凡人。

　　也正因为如此，儒家讲正心诚意修身齐家。
　　修身之后，是还有齐家这个大难题的。
　　自己修到一定程度，但是难免会受到家庭和亲人的影响，而家人和亲人的人生层次，则未必是同一层面。
　　这时候在处理很多事情上，矛盾和问题往往也就随之而来了。
　　“行者扯住菩萨不放道：“我不去了，我不去了！西方路这等崎岖，保这个凡僧，几时得到？似这等多磨多折，老孙的性命也难全，如何成得什么功果！我不去了，我不去了！”菩萨道：“你当年未成人道，且肯尽心修悟；你今日脱了天灾，怎么倒生懒惰？我门中以寂灭成真，须是要信心正果。假若到了那伤身苦磨之处，我许你叫天天应，叫地地灵。十分再到那难脱之际，我也亲来救你。你过来，我再赠你一般本事。”菩萨将杨柳叶儿摘下三个，放在行者的脑后，喝声：“变！”即变做三根救命的毫毛，教他：“若到那无济无主的时节，可以随机应变，救得你急苦之灾。”行者闻了这许多好言，才谢了大慈大悲的菩萨。那菩萨香风绕绕，彩雾飘飘，径转普陀而去。”

　　悟空虽然因为狂妄而被压了五百年，但是他也预知到了前途艰难，那么菩萨给他的指点是什么呢？
　　菩萨讲得明白，当年悟空还没成人道，尚且肯尽心修行，怎么脱了天灾反倒懒惰了？
　　一个人，从未立，到自立，到能有牵挂，这其实是很大的福分，当然，对于大多数人来讲，这个过程都是在不自觉中完成的。
　　有牵挂不是坏事，人生的精彩和幸福，很大程度就来自于牵挂。

　　所以悟空能有牵挂，其实是天灾已脱的表现。
　　没有牵挂的人，不是孤就是寡，当然和尚等情况，我们今后再聊。
　　对于在家人而言，没有牵挂，这是比较遗憾的。
　　菩萨讲得明白，要想顺利取回正经，得成正果，必须要信心正果。
　　只要是信心正果，按规律出牌，许悟空叫天天应，叫地地灵。
　　诸君，为什么前面悟空大闹天宫，所有人都站在美猴王的对立面。

　　而这时候取经，美猴王可以叫天天应，叫地地灵。
　　按不按规律办事，重要性可见一斑。
　　而且单按规律办事还不能说百分百确保取到真经，菩萨是大智慧，还给了猴子三根救命的毫毛。
　　就是按规律办事，万一真到无济无主的时节，可以用来随机应变。
　　也正是因为有这许多好处和保障，唐僧师徒才具备了真正意义上取经的条件。
　　日期：2016-09-23 18:13:28
　　唐僧师徒收了意马，唐僧着急过不了河，这时候却自然有水神变做渔翁撑船来接引了，人生往往就是这样有意思，有心栽花花不发，无心插柳柳成荫。很多时候没有转机，看不到峰回路转，其实是因为我们还没有坚持走到能够看到峰回路转的地方。
　　所有作者写得明白：“这正是：广大真如登彼岸，诚心了性上灵山。”

　　唐僧从出长安城到这里，算是峰回路转，为什么能够有这个转机出现？
　　因为收了心猿和意马，这时候往前到了西番哈飞国界，又有落伽山山神土地，蒙菩萨差送鞍辔，告诫唐僧师徒可努力西行，却莫一时怠慢，这也就是为什么说天道酬勤。
　　我们读者看着轻松，但是诸君不妨想象，唐僧从出了京城到两界山，伴当都死了，马也丢了，这对一个普通人来讲，是很大的考验和刺激，但是唐僧毫无后退之心，真如他自己出发前说的，宁可向西而死，不取真经势不回头。
　　无独有偶，三国里面刘备上洗手间看到自己胖了，尽然感慨自己功业未建。

　　这样的人不成功，那什么人才能成功呢？
　　这样的人最后不能成功，那才是没有道理了。
　　师徒两收了意马，又走了两月余，来到了黑风山观音庙，作者在这一回开篇写了首诗单道这座庙的风景：“上刹祗园隐翠窝，招提胜景赛娑婆。果然净土人间少，天下名山僧占多。"
　　表面上是写风景，其实指出了什么呢？

　　贪。
　　僧人贪不贪呢？
　　这世界上有不贪的僧人，就肯定有贪的僧人。
　　如同有好人就有坏人一样。
　　所以说净土在封建社会的人间比较少，这时候的师徒二人是在人间吗？
　　当然是人间，而且不是在今天美好生活的人间，是在旧社会，封建社会的人间。
　　僧人贪不贪？

　　当然贪，贪风水，贪名誉，这些都是贪呀，可不是贪钱才是贪。
　　这里的住持贪的倒不是钱财，他贪袈裟。
　　佛门弟子，修行中人，原本该不贪，该不着相，那这座庙的僧人是什么情况呢？
　　长老下了马，行者歇了担，正欲进门，只见那门里走出一众僧来。你看他怎生模样——

　　头戴左笄帽，身穿无垢衣。铜环双坠耳，绢带束腰围。
　　草履行来稳，木鱼手内提。口中常作念，般若总皈依。
　　三藏见了，侍立门旁，道个问讯。那和尚连忙答礼，笑道失瞻，问：“是那里来的？请入方丈献茶。”三藏道：“我弟子乃东土钦差，上雷音寺拜佛求经。至此处天色将晚，欲借上刹一宵。”那和尚道：“请进里坐，请进里坐。”三藏方唤行者牵马进来。那和尚忽见行者相貌，有些害怕，便问：“那牵马的是个什么东西？”三藏道：“悄言，悄言！他的性急，若听见你说是什么东西，他就恼了。他是我的徒弟。”那和尚打了个寒噤，咬着指头道：“这般一个丑头怪脑的，好招他做徒弟？”三藏道：“你看不出来哩，丑自丑，甚是有用。”

　　乍一看，穿戴倒是真像模像样，好比封建社会很多挂羊头卖狗肉的，外表功夫是做足了的，也穿的是无垢衣，也拿着木鱼，而且嘴巴里老是念阿弥陀佛，一看就是专业人士嘛。
　　但实际如何呢？
　　这和尚一看悟空就怕了，甚至听唐僧说了行者性急后，还打了个寒噤，咬着指头道：“这般一个丑头怪脑的，好招他做徒弟？”
　　诸君，这哪里是个真修行人啦？
　　只懂看皮相的俗僧罢了。
　　所以这个庙虽然占的是名山，虽然风景秀美，哪里又能有高僧了？
　　上梁不正下梁歪，知客僧是门面，门面如此，里面如何？