日期：2016-09-30 17:37:12
　　在封建社会，炫富，不是一件好的事情。
　　但是喜欢炫耀，这个是人的性格之中都有的潜在习性。
　　项羽攻占咸阳，有人劝说他占关中，这里地势非常利于争夺天下，但是项羽怎么说？
　　“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！”
　　为什么富贵要回乡里？

　　说白了，就是让人知道自己发达了，要晒。
　　这个问题其实水浒传里小申也和诸君闲聊过。
　　在那个人心比较阴暗的封建社会，你天天晒富，别人看到了嘴上称赞，但是背地里，怎么说，怎么想，那有是另外一回事了。
　　更有甚者，见了就嫉妒和眼红的，并把眼红嫉妒转换为实际行动的。
　　你炫富，别人跟你开口就借一大笔钱，你借还是不借？
　　借了，你找别人还，懂得感恩的还则罢了，不感恩的会不会觉得你这么有钱，还盯着这点小钱不放？
　　这里的悟空和老和尚比袈裟，也是同样的问题。
　　“那老和尚，也是他一时卖弄，便叫道人开库房，头陀抬柜子，就抬出十二柜，放在天井中，开了锁，两边设下衣架，四围牵了绳子，将袈裟一件件抖开挂起，请三藏观看。果然是满堂绮绣，四壁绫罗！行者一一观之，都是些穿花纳锦，刺绣销金之物，笑道：“好，好，好，收起，收起！把我们的也取出来看看。”三藏把行者扯住，悄悄的道：“徒弟，莫要与人斗富。你我是单身在外，只恐有错。”行者道：“看看袈裟，有何差错？”三藏道：“你不曾理会得，古人有云，珍奇玩好之物，不可使见贪婪奸伪之人。倘若一经入目，必动其心；既动其心，必生其计。汝是个畏祸的，索之而必应其求可也。不然，则殒身灭命，皆起于此，事不小矣。”

　　这里唐僧却是个明白人，劝悟空不要和别人斗富。
　　猴子呢？
　　猴子是一贯的心高气傲，取经路上别人说他是弼马温都受不了的人物，怎么肯服输？
　　所以即便是悟空了，也还需要堤防这个傲字才是。
　　总觉得自己比别人高，一言不合，就要和人争竞，这是魔道。
　　老和尚未必修行高，虽然活了二百七十多岁，但是依然贪心不足，“那老和尚见了这般宝贝，果然动了奸心，走上前对三藏跪下，眼中垂泪道：“我弟子真是没缘！”三藏搀起道：“老院师有何话说？”他道：“老爷这件宝贝，方才展开，天色晚了，奈何眼目昏花，不能看得明白，岂不是无缘！”三藏教：“掌上灯来，让你再看。”那老僧道：“爷爷的宝贝，已是光亮，再点了灯，一发晃眼，莫想看得仔细。”行者道：“你要怎的看才好？”老僧道：“老爷若是宽恩放心，教弟子拿到后房，细细的看一夜，明早送还老爷西去，不知尊意何如？”三藏听说，吃了一惊，埋怨行者道：“都是你，都是你！”

　　诸君，唐僧师徒这时候是投宿在别人的地方，话说到这个份上，能不给人看一晚吗？
　　这就好比封建社会的人际关系，处处都有相关的人情，抹不开情面的时候是很多的。
　　人家开了口，就如同唐僧讲的，“汝是个畏祸的，索之而必应其求可也。”
　　担心得罪人，那只能答应别人的要求。
　　不担心得罪人，那往往就会得罪人，祸根就种下了。
　　所以又有什么晒富的呢？
　　老僧果然越看越喜欢唐僧的袈裟，喜欢一样东西，就想产期占有，这是人之常情，而且心毒的人，往往为了长期占有，就会做出阴损的事情来。
　　“老僧道：“我虽是坐家自在，乐乎晚景，却不得他这袈裟穿穿。若教我穿得一日儿，就死也闭眼，也是我来阳世间为僧一场！”众僧道：“好没正经！你要穿他的，有何难处？我们明日留他住一日，你就穿他一日，留他住十日，你就穿他十日便罢了。何苦这般痛哭？”老僧道：“纵然留他住了半载，也只穿得半载，到底也不得气长。他要去时只得与他去，怎生留得长远？”
　　出家人，不但不明白这个世界上没有永恒的事情，而且呢，还为了长期占有袈裟动了歹意，居然想烧死唐僧师徒。
　　诸君，这里值得猛醒，如果不是孙悟空神通广大，唐僧师徒是不是就交代了？
　　所以为什么说祸福自种？
　　当然，这是封建社会的理论，今天早已经不适应，只是闲聊罢了。
　　日期：2016-10-08 11:27:50
　　人，动了贪念还不是最可怕的，可怕的是动了贪念之后什么都敢做。
　　诸君，看看唐僧投宿的这个寺庙里的这群和尚的想法，就知道人性的黑暗面有多么的恐怖。
　　“广智道：“那唐僧两个是走路的人，辛苦之甚，如今已睡着了。我们想几个有力量的，拿了枪刀，打开禅堂，将他杀了，把尸首埋在后园，只我一家知道，却又谋了他的白马、行囊，却把那袈裟留下，以为传家之宝，岂非子孙长久之计耶？”老和尚见说，满心欢喜，却才揩了眼泪道：“好，好，好！此计绝妙！”即便收拾枪刀。内中又有一个小和尚，名唤广谋，就是那广智的师弟，上前来道：“此计不妙。若要杀他，须要看看动静。那个白脸的似易，那个毛脸的似难。万一杀他不得，却不反招己祸？我有一个不动刀枪之法，不知你尊意如何？”老僧道：“我儿，你有何法？”广谋道：“依小孙之见，如今唤聚东山大小房头，每人要干柴一束，舍了那三间禅堂，放起火来，教他欲走无门，连马一火焚之。就是山前山后人家看见，只说是他自不小心，走了火，将我禅堂都烧了。那两个和尚，却不都烧死？又好掩人耳目。袈裟岂不是我们传家之宝？”

　　这出主意的和尚，一个叫广智，一个叫广谋，聪明吗？
　　当然聪明，这计策，够狠，够毒，所以作者说得明白，这些都是聪明人，有智谋的人。
　　只是在人性的贪婪下，智谋就会让人如此的可憎。
　　比如某地的天价虾宰客，比如海外的一些国家里面一小撮不良商贩拿旧皮鞋来做胶囊。

　　却不知强中更有强中手，人类社会在步入商业社会前，就已经有了交换的概念。
　　货币和钱的出现，就是为了交换。
　　一个人，就算能力再大，也很难占全所有的资源和技术，当一些聪明人利用自己的聪明来满足贪婪的时候，另外一些人同样也会这样做，这就是互坑模式。
　　毒胶囊的难保不喝毒牛奶，做毒牛奶的难保以后不吃天价虾，卖天价虾的难保以后小孩子不用花钱选择学校。

　　大家相互算计，看似占了便宜，结果却是水涨船高，人人得不偿失。
　　所以广智和广谋出了这个主意，连作者也忍不住感叹：“唉！这一计，正是弄得个高寿老僧该尽命，观音禅院化为尘！”
　　广智广谋起这样的毒心，那孙猴子岂能是好惹的？
　　猴子立马也就动脑筋报复：“行者暗笑道：“果依我师父之言，他要害我们性命，谋我的袈裟，故起这等毒心。我待要拿棍打他啊，可怜又不禁打，一顿棍都打死了，师父又怪我行凶。罢，罢，罢！与他个顺手牵羊，将计就计，教他住不成罢！”
　　真是搬起石头砸自己的脚，机关算尽太聪明，到头来烧了自己的立身之地。
　　孙猴子存心报复，这就难保背后还有趁火打劫的，书中讲得明白：“不期火起之时，惊动了一山兽怪。”
　　诸君，小到历史上封建社会中生活琐事，大到历史上的国事，何尝不是如此？
　　东汉末年三国之乱，董卓何进之流，难道就不是这趁火打劫的黑熊精吗？之余讨伐董卓的十八路诸侯，又有多少真的是要保大汉朝，而不是想趁乱分一杯羹？
　　妖精大惊道：“呀！这必是观音院里失了火！这些和尚好不小心！我看时与他救一救来。”
　　这黑熊开始倒是真想来救火的，但是呢，吴先生写得明白，正是财动人心，他也不救火，他也不叫水，拿着那袈裟，趁火打劫，拽回云步，径转东山而去。