“不喝，不喝！”瘦和尚摆摆手说。
　　“那您想看什么书？”我问。

　　“不看不看！”瘦和尚又摆摆手。
　　我纳闷了：到书吧来不看书不喝茶，那来干什么？不会是来踢场子的吧？
　　我恭谨地说：“那您是——”
　　“我是三空寺的CEO释怀喜，来和你谈谈。”瘦和尚昂声说道。
　　“三空寺的CEO？”我有点不解，“寺庙有CEO？”
　　“就是住持嘛。”释怀喜说。
　　我点点头，笑笑说：“有点道理。”
　　“尽管目前我是最差的寺庙CEO，但我正在努力改变自己，我要做最好的寺庙CEO，直至成为九华山的CEO！到那时，我要向全世界推广九华山！”释怀喜朗声地说着。

　　日期：2016-04-15 08:26:00
　　我觉得这个和尚有点意思，就请他坐下谈谈，他却说：“不用，站着说话不腰疼。”
　　我呵呵一笑，说：“随便您。”
　　这时，释怀喜突然两眼定定的看着我说：“你是个大师。”
　　我说：“我不会算命，不会治病，不会开光，也没有特异功能，我哪里算得上大师？”

　　释怀喜坚定地说：“你绝对是个大师。”
　　“你真的不要说我是大师！这是句骂人的话，知道吗？”我严肃的说。
　　“怎么是骂你？”释怀喜不解了。
　　“在当今中国，大师是骗子的同义词，称某人是大师，等于说某人是大骗子。”

　　“那是世俗的解释，我可没有那样的意思，我说你是大师，是原本意义上的大师，没有任何讽刺意味。”释怀喜说。
　　我说：“那我也不是大师，也成不了大师。”
　　释怀喜说：“你的相貌和气质就是个标准的大师，你身形高大，一表人才，气质高雅，风姿卓然，怎么看都像个大师。即使你现在还不是个大师，我可以把你培养成大师，但前提是你必须到我们三空寺来。”
　　我问：“你们三空寺环境怎么样呢？”
　　释怀喜说：“目前三空寺又小又破，这当然与我这个CEO经营不善有关，所以我说我是最差的CEO ，但我有决心把三空寺做大做强，我们找到了落后的原因，就是缺乏人才，尤其是大师级的人才。针对这种情况，我们制定了人才兴寺战略，依照知识化、专业化和年轻化的标准大量引进人才，大力强化寺庙人才建设。我认为，像我们这样的草根寺庙，要想变成一个知名寺庙，一定要有大师，有大师才能吸引明星，因为明星都喜欢拜大师，有了明星来敬香，三空寺的人气和名气就能翻番。现在我们寺庙，即便是开光的东西都没人要，香客说寺庙没有大师，即便是开光的东西也不灵光。所以，草根寺庙要想来个咸鱼翻身，大师是核心竞争力，死去的或者活着的都行，化城寺、肉身殿、百岁宫都因为有大师而出名。所以我们三空寺必须要有大师，我作为三空寺的CEO，当下首要的任务就是请来大师。将来，我若成为九华山的CEO，我的首要任务还是寻觅大师！因为，我一直认为：高水平的大学不在于它有多少大楼，而在于它有多少大师。同样，有实力的寺庙，不在于它有多少大殿，而在于它有多少大师。”

　　日期：2016-04-15 17:46:00
　　释怀喜的一番话让我很吃惊，因为这个和尚的装扮极为古典、传统，但他的思想却极为现代、前卫，但这种“表里不一”是让人赞叹的，是现代与古典的结合，听他说话似乎是在听一个市长的施政报告。
　　我对释怀喜刮目相看，肃然起敬，我说：“我非常认可您的观点，我非常渴望能成为您心目中的那种大师，可是我目前真的不是大师，因为我出道只有几年时间，道行不深。”
　　释怀喜说：“没关系，我可以培养你成为大师，因为我坚定地认为你具备了大师的资禀。”
　　我问：“我如何才能成为大师呢？”
　　释怀喜说：“九华山出现了许多真身菩萨，震惊了世界，如果你潜心研究真身菩萨，一门深入，不要多长时间，你就可以成为大师级僧人。不过你在书吧里研究是不行的，你必须到寺庙里，边研究边修行，研究与实践相结合才可成为大师。”

　　我对释怀喜指出的研究方向非常有兴趣，但也有点疑问，我问：“我喜欢研究佛学，但为什么要偏偏研究真身菩萨呢？”
　　释怀喜说：“因为以金地藏为代表的真身菩萨是九华山的招牌和形象代言人，你要想成为九华山的大师，不研究真身菩萨研究什么呢？”
　　无论僧人还是俗人，要想活得幸福，必须要有一种信仰，一种追求，一种精神寄托。到九华山这么长时间了，我一直没找到合适的寺庙，也没进行任何研究，也不知道研究什么，所以生活非常空虚，精神也是空荡荡的，现在机会找上门了，我必须当机立断，于是我当即答应了释怀喜法师。因为我觉得他跟我谈的都非常合情合理，很靠谱。
　　我说：“怀喜法师，我答应你到三空寺去，明天就去。我选择寺庙，不求寺庙有多大多美，我只求寺庙的当家人是个明白人，而您就是个明白人，我欣赏的是您的理念。”
　　同时我也把我的决定告诉了苏迪，苏迪应许了。
　　日期：2016-04-16 10:03:00
　　第二章 真身菩萨

　　其实，我早就接触真身菩萨，并有所了解。
　　自从唐代开元年间，九华山成为地藏道场以来，在这不足百平方公里的弹丸之地上，真身菩萨不断出现，有据可查的真身菩萨就达15尊。九华山已成为公认的世界上不朽肉身最集中的地方，真身菩萨已经成为九华山的一大特色。作为佛教名山，九华山本来就清净、庄严、神圣的，真身菩萨的频繁出现，使得它更是披上了一层神秘的面纱。
　　九华山的诸多真身菩萨，他们以自己的应迹告诉世人，只要严谨修行，就可以让自己的肉身化速朽为不朽。而很多僧人修行，他们都有一个共同的愿心，那就是：像九华山的金地藏、无暇和尚、大兴和尚、仁义师太一样，成就不朽肉身，永留人间，永化众生。他们认为修成不朽肉身，不是神话，更不是迷信，而是真真切切的事实，有目共睹的正果。
　　我就有这样的愿心，也有这样的信心，因为我亲眼看到大兴和尚呈现不朽肉身的全过程。
　　九华山的僧人都知道大兴和尚的口头禅是“空空空”，可是到了1984年秋，他突然不念“空空空”，而改念“阿弥陀佛”，且二六时中念佛不停。同年12月送红、白糖各5斤交双溪寺常住供众，并向当家师释海量告假要走，当时众僧人都不知道他要到什么地方去。

　　实际上大兴和尚那次是作了他一生中最后一次云游。
　　大兴和尚于1985年农历2月上旬在寺中不慎摔倒，难以站立行走，于是整日里或卧或坐持念“阿弥陀佛”。临终3天前禁食，粒米未进。这年2月17日零时5分，他响亮地念出“阿弥陀佛”数声。寺里的僧人们闻声后，都来到他的禅室，跟着一同念“阿弥陀佛”。他留下遗言“我是百岁圣人，不愿火化”，说完含笑而逝，享年91岁。